第二百五十一章

ps：「五通神」，又叫「五郎神」或「五猖神」，是橫行鄉野、喜歡淫人妻女的妖怪、孤魂的通稱，並不專指那一類鬼神。通常塑像五尊以供奉血食，號稱「五通」。「五通神」歷複雜，一說指唐時柳州之鬼；一說是朱元璋祭奠戰亡者，以五人為一伍；一說為元明時期騷擾江南、燒殺姦淫的倭寇。總之，五通神為一群作惡的野鬼。人們祀之是為免患得福，福來生財，遂當作財神祭之。五通神以偶像形式在江南廣受廟祀。路神內涵奇奧、源頭最古。

一、五通神

「五通神」，又叫「五郎神」或「五猖神」，是橫行鄉野、喜歡淫人妻女的妖怪、孤魂的通稱，並不專指那一類鬼神。通常塑像五尊以供奉血食，號稱「五通」。「五通神」歷複雜，一說指唐時柳州之鬼；一說是朱元璋祭奠戰亡者，以五人為一伍；一說為元明時期騷擾江南、燒殺姦淫的倭寇。總之，五通神為一群作惡的野鬼。人們祀之是為免患得福，福來生財，遂當作財神祭之。五通神以偶像形式在江南廣受廟祀。路神內涵奇奧、源頭最古。

五通神是一個類似於財神的神。據說只要有五通神光顧，那戶人家就有吃不完的糧食，糧倉與瓶瓶罐罐就總是滿滿的。但是五通神的具體形象誰也描述不出來，只說家裏出現的蛇類或其他很少在家裏出現的動物都是五通神的化身，還有人把遺傳上有問題出生的象白種人那樣的人說成是五通神所生。

江南民間自古有祭祀「五通神」的習慣，這就是官方所不爽的淫祀之一種。關於這五位有兩種說法。一種是說這是當年五位兄弟修鍊成的邪神，是不是能夠降福不知道。但觸犯了他們能夠降禍則是肯定的。如果好好供奉的話，說不定也是有些福祉。而且比供奉正規神佛來得迅速———這話其實有道理，什麼時候都是邪道比走正道能夠更快累積財富，比如行賄受賄啥的。

文獻記載

唐.鄭愚《大溈虛佑師銘》：牛阿房，鬼五通，專覷捕，見西東。

唐.柳宗元.《龍城錄》曰：柳州舊有鬼，名五通。余始到，不之信。一日偶發篋易衣，盡為灰燼。乃為文醮訴於帝。帝懇我心，遂爾龍城絕妖邪之怪。宋.洪邁《夷堅丁志.江南木客》：大江之南地多山，而俗禨鬼，其神怪甚佹異，多依岩石樹木為叢祠，村村有之。二浙江東曰五通，江西閩中曰木下三郎，又曰木客，一足者曰獨腳五通。名雖不同，其實則一。

宋.葉紹翁《武林聞見錄》曰：嘉泰中大理寺決一囚，數日，見形獄吏云：泰和樓五通神虛位。某欲充之，求一差檄，言差充某神位。得此為據可矣。如其言，經數月。人聞樓上五通神日夜喧鬨。吏乃泄前事，為增塑一像。遂寂然。按：今委巷荒墟多建矮屋，繪版作五神像祀之，謂之五聖。

明.田藝蘅《留青日札》云：即五通神也。或謂明太祖定天下，封功臣，夢陣亡兵卒千萬請恤。太祖許以五人為伍，處處血食。命江南家立尺五小廟，俗稱為五聖堂。然則五聖與五通不同矣。清.褚人獲《堅瓠八集.毀淫祠》：蘇俗酷尚五通神，供之家堂。楞伽山鼓樂演唱，日無虛刻，河南湯公撫吳，嚴為禁止。乙丑九月公往淮上，值神誕，畫船簫鼓，祭賽更甚於昔。公歸聞之，立拘僧至，將神像沉於河。茶筵款待，一概禁絕。

清.趙翼《陔余叢考》三十五曰：鈕玉樵謂五通起於明祖，則未必然。按夷堅志，劉舉將赴解，禱於錢塘門外九里西五聖行祠，遂登科。為德興尉，到任奠五顯廟。知為五聖之祖祠也。則五聖之祠，宋已有之。七修類稿又謂五通神即五聖也。然則五聖五顯五通，名雖異而實則同。夷堅志所載，韓子師病祟，請客以符水治之。見五通神銷金黃袍，騎馬而去。（中略）如此之類，不一而足。而陳友諒僭號，亦在採石五通廟。則五聖者，宋元已有之。而非起於明祖矣。陰陽學五通神：這個世界上沒有偶然只有必然，無論多麼微小的邂逅都必定會影響未來的命運，緣分締結就不會消失。世界貌似很大，其實很小隻限於自己看的見的，手摸得到的。也是因此，古人認為祈福是重要的事情，女士需要帶橘子石手鏈，男士帶紅竹石飾品，在結印冊上添加「但馬土佐、夢窗疏石、隱岐元簡」結押從而可以祈福帶來人生幸福的機遇。

宋.洪邁《夷堅丁志.江南木客》：「大江之南地多山，而俗禨鬼，其神怪甚佹異，多依岩石樹木為叢祠，村村有之。二浙江東曰五通，江西閩中曰木下三郎，又曰木客，一足者曰獨腳五通，名雖不同，其實則一。」

清.褚人獲《堅瓠八集.毀淫祠》：「蘇俗酷尚五通神，供之家堂。楞伽山鼓樂演唱，日無虛刻，河南湯公撫吳，嚴為禁止。乙丑九月公往淮上，值神誕，畫船簫鼓，祭賽更甚於昔。公歸聞之，立拘僧至，將神像沉於河。茶筵款待，一概禁絕。」

1、五通神與小天宮的傳說

很早以前，東陽出南門，畫水江畔，塔東山下，住着十幾戶人家。他們起早摸黑，男耕女織，靠勤勞的雙手，逐漸把自己的家鄉建成了象模象樣的小村莊。他們以農為業，幾乎每年都要受到旱魔的襲擊，快到口的莊稼眼巴巴的被旱魔烤焦，快到口的糧食被旱魔奪走。他們決心齊心協力建造一口山塘灌溉農田，抵禦乾旱。於是在塔東山下的半山腰（下田坤）築了一道塘塍決心把山水攔住。但是，也許是地點選的不對，化了全村幾年心血建成的山塘蓄不住水，到了夏秋季節，原來綠油油的禾苗還是被乾旱曬焦了頭，田地龜裂，造成糧食顆粒無收。

村民們正在唉聲嘆氣一籌莫展的時候，被雲遊四方經過這裏的「五通神」知道了這一難處，有意為這裏的村民們出一點力，辦點好事。於是在塔東山東側的石壁的一個山洞裏住了下來，與村民們一起分析「下田坤」山塘蓄不住水的原因，指出「下田坤」沒有來路水，壩塍不高，這是蓄不住水的主要原因。決定另選壩址再造山塘。「五通神」對村民們說：「我住的那個坑口造壩比較合適，水脈長，水源比『下田坤』要好，而且坑口兩邊山勢比較陡峭，又是石壁，造壩省工省力，造好后保證能滿足農田灌溉的需要。」於是和村民們一起挑石築壩。「五通神」這一天挑着兩塊巨石往坑口壩上趕，爬上幾十級「長踏步」，來到「彩嶺」這一平緩地段，正想歇一歇，換換肩，由於辛勞過度，一個踉蹌跌倒在地，兩塊巨石滾落在兩邊，而「五通神」的一個巴掌剛好印在那個正在建造的山塘上，所以形成了這個巴掌形的山塘水庫。而兩塊巨石，一塊落在「長踏步」一側，一塊落在「下田坤」原來那口山塘里。由於「五通神」與村民們共同努力，山塘很快造好了，並蓄滿了水。人們為了紀念「五通神」，把這口山塘稱為「小天宮」，把「五通神」住的山洞稱為「五通洞「。從此以後，雖然南山腳一帶的四鄉八鄰每逢乾旱，到處都是禾苗乾枯，但是唯獨塔東山下一片蔥綠，稻穗沉甸甸的，年年有個好收成。原因就是因為有了「小天宮」可以抵禦乾旱。並且等到「小天宮」快要放完水的時候，老天必然是旱情停止，下一場透雨。這時「小天宮」的水又滿了，因此這個永不幹涸的「小天宮」的美稱也就越傳越遠了。

後來人們為了紀念和感謝「五通神」，樸實的村民們每到逢年過節，就會抬着「豬頭、鵝」到「五通洞」去拜祭「五通神」。一直延續至今。(未完待續。。)