第二百五十章 巫族現身

ps：一、巫咸

巫咸（公元前一六三八年－公元前一五六三年）江蘇常熟人。甲骨文巫咸寫作咸戊。他擅長卜星術，用筮占卜的創始者，是神權統治的代表人物,也因此後來的祭師都被稱為巫師,而巫族正是巫師的核心。商王帝雍去世后，他的弟弟大戊繼承了王位。巫咸歿后葬於常熟虞山。

一、巫咸

巫咸（公元前一六三八年－公元前一五六三年）江蘇常熟人。甲骨文巫咸寫作咸戊。他擅長卜星術，用筮占卜的創始者，是神權統治的代表人物,也因此後來的祭師都被稱為巫師,而巫族正是巫師的核心。商王帝雍去世后，他的弟弟大戊繼承了王位。巫咸歿后葬於常熟虞山。

商代太戊帝之國師，用筮占卜的創始者，是一個著名的占星家，治王家有成，作《咸乂》。《商書》：「太戊臣有巫咸、巫賢。」巫咸還發明了「牽星術」（在大海中航行無法定位，用以北極星為首選基準點，在低緯度（北緯六度以下）看不到北極星時，改用華蓋星為基準點。）《巫咸占》一書儘管成書戰國至漢初，但承傳巫咸之學。這本古代星占著作中首次提出「指」這個牽星觀測單位。唐代瞿曇悉達所編《開元占經》收錄了巫鹹的星佔佔辭及星表。常熟有巫山，因巫咸而得名，並有巫咸祠、巫咸墓。

巫是擔任上帝與下帝之間媒介任務的人。《呂氏春秋.勿躬》：「巫彭作醫，巫咸作筮。」《楚辭》記有「巫咸將夕降兮」。王逸注為「巫咸，古神巫也」。在古代。巫是一個崇高的職業。相傳黃帝出戰時，要請巫咸作筮。據說巫峽之名便來源於巫師巫咸。

一作巫戊。傳說中之巫醫。唐堯時臣，「以鴻術為堯之醫。能祝延人之福，愈人之病，祝樹樹枯，祝鳥鳥墜」。據《尚書》記載，巫咸是商太戊帝身邊的一位賢臣。他的兒子巫賢，在太戊帝孫子祖乙登基后，任宰相，也有賢臣之譽。而甲骨文中有咸戊。故有學者認為巫咸或即商王太戊之大臣。

關於巫咸其人，還有其它傳說。例如。傳說他是鼓的發明者；據說他是用筮（一種草）占卜的創始人；也有傳說他測定過恆星，是個占星家，被視為中國最早的天文學家。

還有巫咸國（《山海經》中曾提及巫咸此地，是一個由巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十位巫師所帶領的巫師群所組織成的國度）

二、傳說

有關巫鹹的記載和傳說，古書中提到巫鹹的地方很多，如《路史.后紀三》謂神農使巫咸主筮，巫咸以作筮而著稱，巫咸為神農時人；而《歸藏》稱巫咸為黃帝作筮（用筮草占卦），說巫咸是用筮(一種草）占卜的創始人；則巫咸黃帝時代人也。御覽卷七二一引《世本》宋註：（巫咸，堯臣也，以鴻術為帝堯醫。）東晉郭璞《巫咸山賦》中也註：「巫咸以鴻術為帝堯醫」，此巫咸又成了唐堯時代人。《世本》作篇：（巫咸作筮）。宋衷註：（巫咸，不知何時人）。巫咸其人，還有很多其它關於巫鹹的傳說。有說巫咸是位政治家、軍事家、科學家、音樂家、藝術家、算學家、醫藥學家、天文學家、有說他是鼓的發明者等等。御覽七九引《歸藏》：昔黃帝與炎帝爭鬥於涿鹿之野，將戰。筮於巫咸，曰《果哉而有咎》。《尚書.咸義序》說：「伊院相大戊，毫有樣桑谷共生於朝，伊破贊於巫咸，作《咸義》，《太戊》等四篇。」《中國歷史大事年表》（上海辭書出版社）記有：「帝太戊（大戊、天戊），雍己弟。用伊陟（伊尹子）、巫咸治國政，殷復興。」而御覽七九零引外國圖云：（昔殷帝大戊使巫咸禱于山河，巫咸居於此，是為巫咸民，去南海萬千里。）最為詳明。王逸注楚辭離騷亦云：(巫咸，古神巫也，當殷中宗之世。)殷中宗即殷帝大戊(史記殷本紀作太戊），是此巫咸，當即是殷時巫咸也。《史記.封撣書》載：殷太戊時有巫咸，除此諸如《莊子》，《離騷》等書中都有巫咸，《世本》中記載了許多音樂和樂器的發明者：伏羲造琴瑟，女媧作笙簧，隨作竿,笙，神農作琴作瑟，伶倫作律呂並首創磬，垂作鍾，巫咸作鼓，毋句作磬，舜作蕭，夔作樂。關於鼓的發明有多種傳說：有說在舜帝時代，巫咸和夔都是舜帝的戰將，在一次蚩尤侵略中原的戰役中，舜帝派夔為將，夔為婦人糾纏沒有聽到作戰的號令，延誤了戰機導致失敗，舜帝殺了夔，命巫咸為將，巫咸以夔皮扣為鼓，用夔之骨擂其鼓「其聲如雷」,一震五百里，連震三千八百里，威震天下，使蚩尤聞聲喪膽而殘敗。舜帝為表夔之忠心，在夔曾經戰鬥過的地方封為夔山，即現在三峽的夔門，後來巫咸死後又在夔門之東的靈山封為巫山。夔門、巫山之名一直沿用到現在，像是二位親密的老戰友，巍然屹立守護著蜀國的東大門。又有說堯、舜時期巫咸和夔均為宮中樂官，《書經.舜典》：「帝（舜）曰：『夔，命汝典樂，教胄子。……』夔曰：

『於！予擊石拊石，百獸率舞。」夔剝自己的皮叫巫咸製成鼓，而導致音樂的發明，夔為音樂之神，巫咸則成為鼓的發明者。《姓氏考略》中又記載：巫咸是商帝太戊之臣(公元前一五五七-----一四八三年）始制鼓。說起「鼓」這東西，對於古今中外之人類，恐怕早已不是生疏之物；尤其對我們中國人來講，無論是在歡樂、悲哀、憤怒或肅穆禮敬等那種景況下，似乎它都可以派上用場。所以沒有誰會說他竟不知道「鼓」是一種什麼東西。然而，話又說回來，若說起鼓是大約3000多年前商代一位叫巫鹹的人所發明的，這可能就鮮為人知了。而事實上，幾千年來我們的民族就是這樣一代一代傳說下來的，而且大多數現代辭書之上也都仍舊衍承了此種傳說。說來也怪，山西這地方的鑼鼓就是有名，其中尤其是傳說中的堯都平陽、舜都蒲坂和禹都安邑那一大片地方，那鑼鼓如今確實已然是敲得威風滿天下了，常常把那些洋鬼子也敲得傾倒一大片。而更怪的事情是，確確實實至今已知最早的一批原始之鼓竟也是在我們前面講的那片土地上發現的。一九八零年我們的考古工作者曾在山西省襄汾陶寺村的六座墓中出土了七具用鱷魚皮蒙制之「靈鼉之鼓」，用挖空了的樹榦作鼓腔的夏代木鼓遺痕，其中建鼓一面，懸鼓二面，扁鼓四面。其年代約在四千二百年前的古人類墓葬。顯然，這七具木鼓所在的年代要比商代巫咸還要早至少近千年的時間。關於鼓的發明有多種說法，有說夔是一種動物，其形狀如牛，蒼身而無角，一足，皮如鱷魚，出入水必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。舜帝得而殺之，令巫咸用夔皮製成鼓。

三、巫氏名人

1、巫彭

黃帝之師，被尊為中國醫學的發明者。《說文》云：「巫彭初作醫。」《世本》云：「巫彭作醫。」

巫咸商代太戊帝之國師，用筮占卜的創始者，是一個著名的占星家，治王家有成，作《咸乂》。《商書》：「太戊臣有巫咸、巫賢。」巫咸還發明了「牽星術」（在大海中航行無法定位，用以北極星為首選基準點，在低緯度（北緯六度以下）看不到北極星時，改用華蓋星為基準點。）《巫咸占》一書儘管成書戰國至漢初，但承傳巫咸之學。這本古代星占著作中首次提出「指」這個牽星觀測單位。唐代瞿曇悉達所編《開元占經》收錄了巫鹹的星佔佔辭及星表。常熟有巫山，因巫咸而得名，並有巫咸祠、巫咸墓。

2、巫賢

巫咸之子，佐祖乙帝，商代名相。

3、巫妨

上古名醫，相傳他曾著《小兒顱囟經》，能判斷小兒的疾病生死，世相傳授，於是才有小兒的藥方，是為小兒科的鼻祖。

巫馬施

春秋時魯人，亦作陳人。字子期，故亦作巫馬期。孔子弟子。曾宰單父（今山東省單縣，位金鄉縣西南），以星出，以星入（意即披星戴月），日夜不處，以身視之，而單父治。

4、巫炎

西漢易學家，擅陰陽術數。《漢書》載：「光武時有巫炎，字子都，淄川人，有**之術。」桉《神仙傳》載：炎，北海人，官駙馬都尉。武帝出，見子都於渭橋，其頭上鬱郁紫氣高丈余。帝召問之，曰：「臣一百三十八歲，亦無所得。」詔東方朔使相此君，朔曰：「此君有**之術。」屏左右問之，曰：「臣年六十五時，苦腰痛腳冷，口乾舌苦，滲涕出，百節四肢疼痛，又痹不能久立。得此道以來七十三年，今有子二十六人。」

巫族以凡人之身使用神族的力量,自然要受到神力的影響,其最終結局要嗎熬過神力對身體的粹煉成為半神,要嗎**不堪重負英年早逝,但他們在漫長的歷史長河中始終保持對崑崙眾神的祭祀,並在暗地裏監控神州大地的統治精英,防止他們成為異魔的利用工具,必要時不惜推動改朝換代。(未完待續。。)