「愛情第一，友誼第二」

作者：徐江多年以來大家都在說「愛情第一，友誼第二」是女人的天性，這種觀點也對也不對。說不對，是因為在「男女對待愛情」這個話題上，輿論和常識把中國男性給妖魔化了。我們的傳統多少年來還把這種妖魔化視為某種自豪的東西：古代的那些英雄、梟雄，總愛念叨「女人像衣服，兄弟像手足」這樣的混蛋話。像關羽、武松這些著名的人物，如何解決感情問題、甚至**問題，羅貫中和施耐庵似乎也從不關心。莫非他們是同性戀？相反，類似吳三桂降清這麼複雜重大的歷史變故，卻簡單地被詩人加一個「衝天一怒為紅顏」就矇混過關了，還變相地成了男人過於在乎女人沒有好下場的例子。輕信的人也不想想：明朝在吳三桂之前統領大軍與清兵對峙的將領分別是袁崇煥、洪承疇這樣厲害的角色，這兩人都作過兵部尚書。吳本人被任命為遼東總兵時，已被封為「平西伯」，要知道在明朝這爵位不低的（著名的劉伯溫，朱元璋也就封了個「伯」），他能混到這個檔次，不可能是那種感情用事的人，降清的事絕沒有那麼簡單。如上這些細節與我們討論的話題貌似遊離，但卻反應了多年來人們思考問題角度的偏差。是啊，在我們的記憶里，確實沒有太多男性重愛情的好例子。即便有個把梁山伯那樣的，還死了，變成了昆蟲類。更多的則是一男一女在同一個故事裏，男的扮演反派女的出演正派，比如《桃花扇》、《杜十娘》。這種東西在中國人的文化里多得數不過來，以至於大家都忘了，《詩經》裏「所謂伊人，在水一方」，這麼美的詩句，竟是出自奴隸社會時期的中國男人之口！而到了西方，中世紀的騎士效忠心儀的貴婦，近代的英王愛德華為娶他的溫莎公爵夫人寧可退位，這些多少也都可以從更廣的範圍里證明男人眼裏愛情的重要吧。愛情與友誼，不同性別真有不同嗎？男人中兩個朋友愛上同一個女人，與女人中兩個朋友愛上同一個男人，其痛苦和煩惱我想是一樣多的。甚至連結果都一樣——佔有慾強和有心計的獲勝。因為大家都是人，都有着人的美德與弱點。一個女人再傑出再特殊再「怪異」，她也首先是「人」，其次才是「女」。愛情優於友誼，是整個人類的天性，而不僅僅單屬於女人。那麼，除了上述對男性進行「愛情歧視」的思維定式外，還有什麼造成了女人在我們心目中「愛情動物」的假象？我覺得，是女人和男人對情感表達與流露的不同方式：相對於男人的理性，女人對愛的表現要外化甚至情緒化得多。一個男人不會不停地要求心愛的女人對他說「我愛你」，否則他會被他的女人以及其他身邊的人視為「有病」；但一個女人則可能恰恰相反，甚至如果她在這方面表現得不那麼誇張、「矯情」，還可能會被有的男人視作「沒有女人味」。但對愛來說，這不是什麼本質性的區別，而是上帝分派給每個性別承擔的任務不同。女人還愛看言情小說、浪漫電影。女人在一起，喜歡討論化妝品和購物，未婚的有的會交流彼此與男友的性經驗，已婚的則紛紛開始聲討「萬惡的婆婆」、誇耀自己的娃娃……我想我們現在已經開始解析話題的第二個關鍵元素了——女人的友誼。半個世紀前，與張愛玲一度齊名的另一位上海才女蘇青，曾在《論女子交友》中寫道：「自古以來，多的是才媛賢媛烈女孝女等等為翁姑父母夫婿兒女犧牲的人，卻找不出女中管鮑，巾幗劉關張之類。你若想在女人身上找到仗義疏財，捨身救友等等奇迹，豈不是起碼還要等上半個世紀嗎？」文字今天讀起來有些拗口，可意思與我們前面反駁的「只有女人才是愛情動物」的觀點是一致的。蘇青沒有強調女性對待愛情、友誼的性別本身的特色，而是拿那些歷史典故、傳說里男性所扮演的角色來作為衡量女性的指標，實在是一件對女性不公的事，也足見那個時代知識女性受封建和男權觀念毒害之深。女人做事，如果「好」的標準僅僅是因為她們做得跟男人一樣，那人類還要分成男女幹什麼，只是為了生育嗎？從這個角度上講，女人的友誼自有其自身的特點。不像男人做得那麼剛烈、自殘、變態，雖不失瑣碎，但卻感性、真摯，一般情況下以不傷害自身利益為前提。甚至在此前提下的背叛，也往往比男人的同類行為更能從人性角度獲得解釋。可以說，女人互相疏遠、仇視是因為身上人性的弱點。而男人則每每是因為背離了人性。