衰與榮・下卷・第六章(5)

「有漏皆苦？」漏，就是煩惱。佛教認為，有煩惱就是苦。煩惱是什麼呢？因為眾生不明白「諸法因緣而起」，無常無我，在無常之法上貪愛追求，在無我之法上執著為「我」，執着我主宰，我所有，就叫惑，惑使人煩惱，所以，又叫煩惱。「我明白了……這東西不是我的，我硬想要……這事情我不能主宰，我一定要主宰、決定……人都要老，我不想老……人終歸要死的，我不想死……就惑了，煩惱了，就感到苦了，對吧？」是。佛教對煩惱也做過分類研究，種類極多，在這方面，它是具有人生經驗的。貪，瞋——瞋恚，痴，慢——傲慢，疑，惡見，被它稱為六根本煩。煩就造成種種業，身業是行為，口業是言語，意業是思想。而煩惱和業又引生出下世來，或為天人，或為人，或為地獄、鬼、畜生。於是又煩惱，又造業。在三界六道的生死世界中輪迴轉生，苦無盡。總之，佛教講世間苦，也是「因緣而起」的，不是無緣無故的、偶然的、孤立的、造物主加給的。具體分析，苦有十二緣起。無明緣——行緣——識緣——名色緣——六入緣——觸緣——受緣——愛緣——取緣——有緣——生緣——老死緣。這是詳細講惑、業、苦的關係。總之，「有漏皆苦」，就是講的四諦中的苦諦和集諦。「涅槃寂靜是講死吧？」涅槃是梵文的音譯，意譯是圓寂，在佛教中通常也作死亡的代稱。但它真正的意義是：熄滅生死輪迴而後獲得的一種超脫的精神境界，是佛教全部修行的最高理想。圓寂的意思就是「圓滿寂滅」，和「有漏皆苦」完全相反。更詳細講就是：福德智慧圓滿成功，對「生死」諸苦及其根源「煩惱」已最徹底絕滅，完全沒了世俗**和分別是非之觀念，進入永恆寂靜的安樂境界。這就是四諦中的滅諦。「人活着誰能做到呢？」吳鳳珠凝望着遙遠的上方，喃喃著。佛教就有一整套修行的辦法，主要是戒、定、慧三學，戒律，禪定，智慧，指引人消滅世俗諸苦及其根源煩惱，達到涅槃境界。這就是四諦中的道諦了。它分七種，共三十七項，叫三十七道品，有：四念住，四正斷，四神足，五根，五力，七覺支——也叫七菩提分，八正道。還有大乘教講六度：布絕，持戒，忍，精進，定，智慧，也是它的道諦。「只有死了……」吳鳳珠繼續喃喃著……她死了。永遠離開了塵俗，解脫了。自己怎樣活下去呢？他雕像一般一動不動坐着。屋裏越來越暗，漸漸黑了，什麼都看不見了。他恍恍惚惚思索著。吳鳳珠的一生。自己的一生。歷史。宗教。超脫。窗外路燈亮了。釋迦牟尼坐在菩提樹下悟道，七天七夜，被慧光照亮。他周圍的世界一片寧靜，夜晚跪伏到他腳下。太陽升起，沐浴着他……洛迦山島蓋滿水仙花，小船顛簸著向島駛近。又離島遠去，藍海中一塊翡翠……保姆回來了。燈亮了，飯做好了，叫他了。他又坐了好一會兒，站起，默默地吃飯，又回到書房，還是一動不動地獃想。最後，走到寫字枱旁坐下，拉開抽屜。拿出一摞稿紙，關於歷史的種種筆記，攤開。自己的余年該干點什麼呢？