第五章 重複博弈 ——「黑白」取決於對未來..

第五章重複博弈——「黑白」取決於對未來的預期

建立個人和企業的良好信譽，這是資產負債表之中見不到、但卻是價值無限的資產。

——李嘉誠

我們不是因為屠夫、釀酒師、麵包師的善心而享受到晚餐。恰恰相反，是因為他們每個人都只關心自己的利潤。

——亞當·斯密《國富論》

正如過去的政治教材里講的，資本主義社會裏，醫生都盼望人得病，律師都盼望人打官司，棺材鋪老闆都盼望着死人。在博弈論的世界裏，也只有利益的考量。禮貌還是淡漠，取決於是否還要再見面；誠實還是欺詐，取決於是否還要再做交易；文明還是野蠻，往往取決於是否還有明天。

土匪為什麼變得比官衙還公正？

在真實的世界裏，好人是基於「做人的道理」而力求誠實。但在爾虞我詐的博弈論世界裏，誠實的行為則多半是出於「自利」而非道德。1913年到1917年，正是兵荒馬亂的年頭。

幾股土匪在川陝大道搶劫，使得大路上沒人敢走，土匪財路也斷了。

為了給弟兄們找碗飯吃，平日很少來往的土匪頭子湊在一起開了個會，達成了一個協議：把路分段設收費站，還約定不可重複收費，並負責保護行人安全。

慢慢地，川陝大道上有了過客，又過了一段時間，大道恢復往日繁盛。土匪們的收入比以往搶劫還要多。據當地老人回憶，彼時彼地的治安居然比官府治理得還要好。盜亦有道，出於自利！

殺人掠貨是一鎚子買賣，是單次博弈，@以後再也沒人敢走這路了。

設立收費站，為行人服務，這是長遠營生，這叫重複博弈。持久的保護費比偶爾的劫掠更有賺頭。

無獨有偶，1922年，美籍牧師安東·倫丁遭河南土匪綁票，獲釋后，倫丁牧師記錄下了自己的見聞：