凈 化 身 心 第 五 講

凈化身心第五講

人們知道，近些年某些邪教教首和偽氣功師，乘全國修道熱、氣功熱、養生熱、術數熱、宗教熱之風潮，創立邪教聚斂錢財，將成千上萬的善良民眾誘入迷途，出現了靜坐煉功者自殺、殺人，甚至殺死親生父母、妻子兒女等大逆不道的案例，造成惡劣的社會影響。這類現象，在佛道二教的經典中絕無記載。為什麼佛道二教歷時數千年，入教修鍊者歷朝歷代以千萬計，沒有發生因修道學佛而殺父弒母的大逆案例，而現代邪教卻屢見不鮮呢？原因在於佛道二教的修鍊，都是凈化身心的人體系統工程，都將積德行善放在修道學佛的首位。《法句經？述佛品》云：「諸惡莫作，眾善奉行，自凈其心，是諸佛教」。佛陀教人「善自觀心，善自知心」，自宰其心，自伏其心，凈化心靈的三毒、八纏、九結、二十一心穢等，「如人鍛鐵，去滓成器，器即精好。學道之人，去心垢染，心即清凈矣」。（《四十二章經》）道家之萬卷丹經，皆不離「煉心」二字，《唱道真言》講得最為詳盡。《仙佛合宗》云：「萬象空空，一念不起，六根大定，一塵不染，此即本來之性體完全也。如是還虛，則過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，頓證最上一乘，又何必修鍊己之漸法也哉！」丹家有《九層煉心》之術，足以降伏心魔。偽氣功師之創立邪教，目的只在收徒斂財，功利性甚強，故大都首先編造一套世界末日劫難將臨之邪說騙人入道，模彷彿道二教專事靜坐運氣而已。恰如六祖慧能所說「迷人身雖不動，開口便說他人是非長短好惡」。痴迷者加入邪教，功利性也很強，不過是為治病健身，消災避禍，希冀升天成道而已，也是慧能所謂「修福不修道」的「迷人」。如此雙方都不把行善積德、凈化身心放在首位，更不明凈化身心的具體修鍊程序，僅事靜坐弱化表層常意識中理智和道德規範的控制。我們說過，常意識對潛意識層次來說猶如監察機構或抑制邪惡念頭的堤防。顯然，人的學養越高，道德品質越好，這個堤防越牢。反之，那些文化水平低下，道德觀念薄弱的痴迷者，是極易衝破心靈的堤防，違法亂紀，人格變態的。內丹學本是在古代高層知識分子中間發展起來的性命學說，沒有六年「窮理」功夫難以入門。丹道授徒，必擇福慧雙全之人，為載道之器，又須有錢、有閑、有緣，法財侶地俱備，故其收徒門檻甚高，遠非一種社會普及的功法。邪教收徒，僅為斂財謀亂，故不擇賢愚，多多益善，僅靠黑社會的幫規進行精神控制。近些年某些邪教教首傳法，動輒教人打坐兩個時辰以上，誘導一種恍惚迷離的精神狀態。在這種狀態下，大腦皮層的常意識思維活動放鬆，人體的生理運動排除意識干擾恢復自然調節功能，身體的機能有所增強。特別是如果打坐入靜較深，還會激發潛意識中的心靈能量，使某些疾病不藥而癒，從而促進人體健康也是事實。然而邪教功法大多沒有凈化潛意識的心靈修鍊程序，反而會將埋藏在潛意識中的各種貪慾、**、野蠻獸性、死亡本能、殘害他人的惡欲、仇恨情結、緊張焦慮、不安全感等心理印痕一併激發出來，產生危害社會的行為後果。根據「陰中有陽，陽中有陰；陰極生陽，陽極生陰」的太極原理，人生在世自幼就受父母、師長、親友的管束，這些強制性約束也會產生逆反心理形成心靈情結埋藏在潛意識裏。人生最愛最敬者莫過於父母、師長、妻子，然而愛極則生恨，敬極則生畏，難免有大逆不道的邪惡念頭形成心靈印痕隱藏下來。在打坐煉功的過程中，邪教信徒由於表層常意識處於抑制狀態，潛意識中埋藏的各種情結被激發，就可能衝破個人理智和社會倫理規範的堤防，以某種「合理化」的偽裝透過理智的監察形成危害社會的變態行為。更為可怕的是，邪教教首都慣於利用思想灌輸等手段對信徒進行牢牢的精神控制，他們以千萬次的說教強化這些信徒的無意識情結，並以某種單一強迫性觀念（如成仙、成佛、飛升、圓滿等）將信徒引入痴迷狀態，使其幻覺頻頻發生，正常的自我意志喪失，變態人格形成，完全聽命於教主或外在幻影的啟示，最後或者瘋狂、或者自殺、或者殺人，終究難逃個人毀滅的絕路。邪教倒行逆施的惡劣社會影響破壞了全國修道養生的大氣候，它不僅玷污了宗教的聲譽，又給蓬勃開展的全民氣功健身活動帶來滅頂之災。我著文揭示其中的心理學機制，就是要從中總結經驗教訓，以利落實尊重人民信仰自由的宗教政策，並促使健身氣功活動走上法制化管理的軌道。

早在1990年，當我將整理出版的王沐《內丹養生功法指要》一書寄給錢學森教授，錢老於7月6日來信說：「現在和今後不知您是否要同氣功界打交道，若然，則務請慎重。中國的氣功界是藏龍卧虎的，歪門邪道甚多，要注意，不為壞人利用」。當時正值氣功熱潮，錢學森教授就對一些偽氣功師借氣功旗號騙財害人的行徑十分警惕。十多年來我國氣功事業經歷幾多風雨和波折，這封信我一直沒有外傳，也沒有參與社會上的氣功活動。這十多年氣功事業的主流是好的，氣功活動對促進全民養生保健，節省醫藥費開支的作用不可低估。然而，某些氣功師及其組建的團體也有商業化、幫會化、宗教化的錯誤傾向，敗壞了氣功的聲譽。商業化就是借氣功謀取經濟利益，弄虛造假，甚至利用媒體炒作斂財騙人。幫會化就是自立門派，自稱大師，惟我獨尊，磕頭收徒，自設門規，建立全國性的幫派組織。宗教化就是自封教祖，自創**，追求靈異，渲染神通，篡改歪曲佛道教義神化自己，麻醉信徒，圖謀不軌。這種創教立派神化氣功師的歪風和雇傭媒體大肆炒作的浪潮終於走過了頭，受到歷史辯證法的懲罰。近年氣功事業雖跌入低谷，但全國仍有不下七千萬氣功愛好者，他們的養生健身訴求是不容忽視的。況且在全國商品經濟大潮的衝激下，養生保健領域也在社會上存在着廣闊的市場，氣功師捲入市場化經營也就在所難免。氣功在我國有數千年文化根基，故雖受挫折仍能再興。凡是老百姓認為能為他們解決實際問題，能帶來某種利益的事情，在社會上就自有它的生存土壤。如果不分青紅皂白將曾蓬勃發展的全民氣功活動一律封殺，就會使大批氣功愛好者轉入地下，反而給邪教的孳生準備土壤。還有成千上萬氣功愛好者被迫公開湧向寺廟和道觀，把氣功修鍊轉化為宗教信仰，也會產生新的社會問題。近年國家體育總局成立全國健身氣功管理中心，我和其他專家於2001年9月被邀請參加健身氣功科研工作座談會，討論對健身氣功要「取其精華，去其糟粕，加強管理」的問題。我呼籲氣功活動要逐步科學化、規範化、產業化。氣功本來植根於中國數千年儒、道、釋傳統文化的經典，因此奉勸氣功師們加強對祖國傳統文化特別是佛道經典的學習。在繼承佛道經典的同時，要向現代科學靠攏，逐步探討其中的科學機理，為人體生命科學的發展做出貢獻。國家也要對氣功實行規範化管理，限制雇傭媒體自我炒作相互攻擊的醜惡現象，制定相應的法律和規章，不斷根據新情況改善管理辦法。一個國家有興旺發達的社團體系是現代民主和法治政治的基礎，我們應該完善改革開放形勢下的社團管理體制，促進而不應壓抑社團體系的健康發展。隨着我國加入世界貿易組織（WTO）的大形勢，氣功作為我國優秀的傳統文化，完全可能發展成多個走向世界的文化知識產業，建成一些集旅遊、科研、教學、修鍊、醫療保健為一體的綜合基地，參預國際競爭，我國氣功事業的發展前景是美好的。丹功在嚴格意義上說雖比氣功高一個層次，但各類氣功流傳已久，國外學者大多將內丹、密宗、瑜伽、禪定等統稱為氣功，不加區分。一些流傳已久的氣功套路，只要不違背人體生命和心靈規律，且行之有效，仍可繼續修習下去，不必急着轉為丹功。因為丹功比氣功更易出偏，且師傳困難，理論層次高，功法也較難掌握。丹經中雖將丹道之外的功法皆斥為旁門左道，但又講「旁門也是門，左道亦是道」，「正人行邪道，邪道亦歸正；邪人行正道，正道亦為邪」，足見只要對人民身心健康真正負起責任，就應當寬容一些，打破門戶之見，在氣功界創造一種祥和的氣氛，氣功活動的新**還會到來。

科學和哲學是人類理性智慧的結晶。科學探索自然界的客觀規律，哲學是對宇宙觀、人生觀、方法論的理性思維，二者都是表層常意識的智慧。理性思維只能認識有限之物，只能研究後天的世界和人。宗教則是對人生的終極關切，是人類精神回歸的家園，它是以人們非理性的信仰為支點的，而信仰情懷屬於人的潛意識層次，即先天靈感和後天智慧相互感應的中間心理層次。人類對無限之物，對無限的宇宙本體，如道、佛、上帝、真主等的信仰是真正的宗教，是正信，而對有限之物的信仰則是迷信。科學的定律、學說，哲學的學派、主義，政治學的制度、領袖，宗教學中具體的教主、法師、教派等，都是有限之物，都只能作為理性思維和學術研究的對象，而不能作為非理性信仰的對象，否則就是迷信。信仰無限本體的宗教會給人類社會帶來慈善、寬容、祥和的情懷，而對有限之物的迷信則會使人類社會躁動不安、相互仇殺、殘暴**乃至陷入極端主義的恐怖之中。正宗的佛教、道教、伊斯蘭教、基督教都是信仰無限本體的宗教，而其中的極端主義教派則多被迷信支配。這種脫離正信陷入迷信的教派，一旦痴迷到反社會規範，反人類倫理，乃至違法亂紀的地步，就是邪教。自元、明、清三朝以來，中國各地興起大量民間宗教，這些民間宗教大多是儒、道、釋、回、耶等多種宗教信仰相互融合的產物，其產生有特定民眾苦難、政治**的社會背景，教義中也多有世界末日將至、劫難將臨的救世讖言。民間宗教有時轉化為邪教，和會道門、秘密會社攪在一起，盛世則隱，亂世則現，清代朝廷雖以流放、抄家、屠殺、凌遲、滅族之極刑殘酷鎮壓，卻仍愈禁愈烈，蓋其產生和發展的動力，恰在其感到沒有活路的絕望心理之中。一些階層的人有強烈的參與某種社會行為的**不可扼止，而現實社會偏偏將這種行為逼上絕路，使他們在刀尖上討生活，就會演化為危害現實社會的黑社會組織或邪教，例如那些生存在死亡邊沿的販毒集團就是這樣。佛教中早傳有「末世法弱而魔強」的讖言，邪教的產生和外來宗教的引入得益於中國本土正宗的佛、道二教的衰落，真正克制邪教的社會因素是正教。我們說過，佛教本質上是「自凈其心」的宗教，而道教的本質也是「凈化身心」。佛教將「正語、正業、正命、正念、正定、正見、正思維、正精進」謂之「八正道」，其中將戒、定、慧之三無漏學包舉無餘，比丹經道書還簡明扼要。我歷來主張丹家必通佛典，凈化身心功夫要汲取佛法。在道教方面，《馬丹陽真人直言》云：「道家留丹經子書，千經萬論，可一言以蔽之，曰清凈」。「自古神仙，不敢跳過澄湛二字」。「但能澄心遣欲，便是神仙」。《王重陽立教十五論》云：「心忘慮念即超欲界，心忘諸境即超色界，不著空見即超無色界」。丹道學是集科學、哲學、宗教為一體的學問，它有道有術，寓道於術，而氣功大多屬於丹道築基階段的安樂法門，乃養生健體之術，大多簡便易行，立見實效，這和丹道凈化身心的系統工程是相差甚遠的。然氣功可以在全民健身活動中普及教授，丹道卻很難向社會普及。現代在社會上廣為流傳，近乎普渡而較少流弊的丹功，應是全真道王重陽開創的修鍊自身陰陽的清凈丹法。

全真家丹道各門派最關鍵的步驟，就是凈化身心。凈化身心之要求不但見諸《王重陽立教十五論》、《全真清規》等道門戒律，亦見之於全真道歷代祖師語錄，可謂之全真家風。丹家對身體之凈化，多採用辟穀、苦行等方法。然心凈身自凈，心的凈化更為重要。據《真仙直指語錄》所載，馬丹陽真人云：「大道以無心為體，忘言為用，柔弱為本，清凈為基」。「清凈者，清謂清其心源，靜謂凈其氣海」。丘長春真人云：「常令一心澄湛，十二時中，時時覺悟，性上不昧，心定氣和，乃真內日用。修仁蘊德，苦己利他，乃真外日用」。郝太古真人云：「夫吾道以開通為基，以見性為體，以養命為用，以謙和為德，以卑退為行，以守分為功，久久積成，天光內發，真氣沖融，形神俱妙，與道合真」。全真道各門派祖師不僅如此佈道，而且身體力行。據《金蓮正宗記》所載，王重陽祖師本為咸陽右族，自甘河橋上遇師得丹道法訣后，棄家入道，至劉蔣村築庵而居，號「活死人墓」，苦修六年而丹成，遂一路行乞去山東傳道，其所作《化丹陽》書云：「凡人修道，先須依此一十二個字：斷酒、色、財、氣、攀緣、愛念、憂愁、思慮」。實際上，全真道北宗之丹法要訣，恰恰在「活死人」三個字上。馬丹陽真人出家前本為寧海首富，其家產號稱「馬半州」，然師事王重陽后多經考驗和磨鍊，屢燒誓狀，志如鐵石，乞食為生，為師守墓三年，衣不服絹，手不拈錢，夜則露宿，冬不蓋被，苦修而丹成。其詩云：「莫訝三冬不蓋被，曾留一點在丹田」。譚處端真人乞食時，被人擊折兩齒，和血咽入腹中，而不動心，此所謂「一拳消盡平生業」。玉陽真人王處一按王重陽祖師法訣修鍊，白日在登州、寧海之間打塵勞行道積德，夜則歸於文登縣鐵查山雲光洞口，「偏翹一足，獨立者九年，東臨大海，未嘗昏睡，人呼為鐵腳先生」。如此面對大海單足站樁九年而煉睡魔，正是清凈丹法之磨鍊功夫，有志丹道者最應在此處着眼。丘處機真人煉性最苦，在磻溪乞食七年，一蓑一笠，寒暑不變，苦修大丹，夜不沾席，而戰睡魔，人稱「蓑衣先生」。他教導弟子說：「為道者，先舍家而後捨身，病即教他病，死即教他死」，如此舍家捨身而修道，將個人生死置之度外，我死你埋，你死我埋，「至死一著，抱道而亡，任從天斷」。長春真人丘處機曾為修道發心立志，要十年功夫修鍊得心如寒灰，一雙麻鞋，系了又解，解了又系，每夜走至十七八遭，不教昏了性子。直至煉得不動心，性光常明，全身似水晶塔子一般。全真道北七真皆為載道之器，入道后苦修事迹載入史冊。今人以為這些史實皆是宗教活動，孰不知這些史實恰恰是清凈丹法最要害的修鍊步驟，是丹道實踐中最寶貴的法訣。全真道世代師傳坐缽規式，內外日用，打塵勞等修持方法，將煉心一著貫徹始終。《盤山語錄》記載一段故事，可知全真道修持情狀。其中記載：「昔山東有道人，於師父處自言煉盡無明火。師父雲，無明火盡，則心不動，便是好人。他日師父密遣試之。日暮造門，庵門已閉，其人厲聲以杖大擊其門。先生內應，已聲不順；勉強開門，來人形狀躁暴，先生見之，顏色已動。又至堂上，其人不解屨，跳上座，殊無禮貌，先生大怒，深責其人。其人拱手笑曰，某非敢如此，師父使來校勘先生不動的真心。今未及試，已見矣」。

匡常修道長早年在嶗山白雲洞出家，也曾行乞煉性。據他說金山派丹法，先要學會忍辱，等性情修得平和了，再聚光止念，收效甚快。王沐老師早年曾受龍門律師戒，發誓要煉得「心如止水」。誰知十年動亂期間，飽受刺激，心情又波動起來。他記載當時煉功狀況詩云：「年來久已廢吟哦，沉默無言感慨多，自笑多年學行氣，風來水面還生波！」我平生傲骨嶙嶙，脾氣倔犟，率性而為，毫不掩飾，故人生多添了無數挫折和磨難。先師曾戒我在身處逆境時，不可連續打坐。其實，人生的磨難也是對性情的修鍊，古人云：「江山易改，秉性難移」，丹道就是要轉化人的性格，改移人的秉性，控制人的情緒。人在經過千難萬險的歷煉之後，突然覺得心地湛然，性情平和，心胸開闊了，能不動心了，便是丹道修鍊真正上了台階。吾在此揭破的應是最重要的法訣，可惜「道之出口，淡乎其無味」，世人視為老生常談。真心修習丹道者，望留意焉！