第二百八十六章 特創論和進化論的鬥爭﹙一﹚
ps：一、特創論
神創論認為，自從上帝創造萬物以後，武靈大陸上的生命沒有發生任何變化。某些信徒相信世界是上帝有目的地設計和創造的，由上帝制定的法則所主宰，是有序協調、安排合理、美妙完善且永恆不變的。那個年代所有著名的宗教學者都毫不懷疑地相信經典的字面解釋，神創論的思想在歷史上產生了極大的影響。
一、特創論
神創論認為，自從上帝創造萬物以後，武靈大陸上的生命沒有發生任何變化。某些信徒相信世界是上帝有目的地設計和創造的，由上帝制定的法則所主宰，是有序協調、安排合理、美妙完善且永恆不變的。那個年代所有著名的宗教學者都毫不懷疑地相信經典的字面解釋，神創論的思想在歷史上產生了極大的影響。
在多數國家裏，也有不少人認為物質宇宙是由某些未知力量產生出來的。他們相信，某個永恆的東西或個體促成了宇宙的運行。
1、起源
無數古文明的失落，留給後代的是人類對大自然的無限敬畏。這種敬畏使人類在自然的改造與共存中，對自然的理解蒙上一層奇異的色彩，從而演生出無數的神話故事。神話原始氏族社會的精神產物，同時又是最早的文學形式，神話寄託了人類的精神同時又是哲學思想的啟蒙。進化與反進化的兩種自然觀在古代哲學思想中都能找到各自的根源。人對自然、對自身的思考是哲學的起源，而對超自然的信仰、神話精神產物的無限尊崇是宗教的起源。任何人都需要一種信仰，人在自然力面前。宗教信仰就成為了這種希望的寄託。經過數千年的演化。宗教植根於人類社會並和社會共同演化。成為社會文化不可分割的一部分。當然社會宗教與科學的矛盾，不像中世紀那樣激烈，人對宗教更多的體現在文化和生活上的一種依賴與內心的慰藉；並且這種依賴在很多方面並不與自然觀矛盾，也或者說是一種妥協后的均衡（平衡妥協）。當然原教旨主義除外，宗教與無神論者關於起源的爭論一直也沒有停息過，依舊尖銳。
特創論的歷史始終和宗教的歷史聯繫在一起的，而所發展期起來的特創論，不僅包括宗教的神創論還包括智能設計。
2、概念
《古蘭經》《聖經》的創世紀記載。一開始造物主在空虛混沌中，用六天的時間創造物質的天地，先後創造水、光、大氣、旱地、植物、月亮、太陽、天體和動物。第六天耶和華按自己的形像造亞當和他的妻子夏娃，將他們安置在伊甸園，要使他們的子孫治理全地。耶和華非常滿意這一切的創造，定第七日為安息日，歇了他一切的工作。
萬物都從神（上帝）而來，不管地空虛混沌是基於何種原因，更重要的是神親自創造天地，為人類開闢了一個最理想的居住環境。這一切都不是進化而來。所以。宇宙暴漲和進化論的矛盾立場都不影響神的偉大全能。
3、類型
創造論按照類型主要可以劃分為：
﹙1﹚通用創造論
相信宇宙是上帝在沒有預先存在實體的情況下創造出來的理論學說，與所有泛神論相對立。生物創造論—相信各種生物是創造出來的而不是自然形成的產物的理論學說。通常創造者被稱為上帝。宇宙的創造者，與進化論相對立。人類創造論—相信人類靈魂是由上帝創造的理論學說，與遺傳論相對立。
﹙2﹚宗教創造論
是相信宇宙和地球上的生命是由全能的神所創造的理論學說，這種學說有着很深的根基，對世界的歷史也有着很深的見解。在神創論里可以找到提倡的新和舊神創論。聖經創造論—以聖經為基礎。伊斯蘭創造論—以古蘭經為基礎。哲學創造論—是以哲學理論對抗神創論的理論，哲學創造論依靠哲學論點爭論上帝的存在並且成為自然神學的一部分。科學創造論—神創論披上科學理論的外衣。在進化論產生之前，以聖經地質學家為例，是反對進化論和生物創造論的理論。
4、年輕武靈大陸創造論
相信創世紀記載，神在大約六千年前一周的時間內創造了每「種」植物和動物，他們爭論所有物種來自一個共同的祖先而無需神的干涉，不同的年輕武靈大陸創造論學者為化石記錄提供了不同的解釋，認為動物「各從其類」地繁殖，不存在進化，認為創世紀的「六天」就是等於平常的六天。他們對地質化石的解釋是源於一場世界範圍的洪水。
5、古老武靈大陸創造論
主張上帝創造了物質宇宙，創世紀的「六天」不是平常的二十四小時的天，而是更加長的周期或是數百萬年，創造事件是六個階段的隱喻。某些信徒將之假設為七個時代，聲稱我們仍然活在第七時代（第七天）。這些團體通常認為宇宙和地球符合天文學家和地質學者描述的那樣長久，但是對進化的細節的理論是質疑的，拒絕自然選擇進化證據。
古老武靈大陸創造論，具體包括差距創造論、日齡創造論、逐步創造論。其中差距創造論這在《司可福聖經》裏被普及了，但是希伯來學者中沒有多少人支持這個看法。司可福認為神在不同的時代改變了對人類的拯救方法，這樣的改變是基於罪和人的責任。每個時代都可視為神向人施行一新的實驗，又都是以審判結束──表明了人在每個時代都全然失敗。司可福將身從創世到末世分為：無罪時代（從創世至逐出伊甸園）；良知時代（從伊甸園至洪水）；人治時代（從挪亞至亞伯拉罕）；應許時代（從亞伯拉罕至摩西）；律法時代（從摩西至基督）；恩典時代（從基督死至信徒被提）；基督掌權時代（千禧年國度基督掌權）。
居維葉根據地層學和古生物學研究發現的事實，提出武靈大陸歷史上曾發生過數次急劇的全球性大災難，每次大災難都使武靈大陸上的生物滅絕殆盡，隨後上帝又再恢復地球的環境，並創造出新的生物來。顯然他的基本觀點與聖經的記述是吻合的。同時古老武靈大陸創造論對文化的影響也特別深遠……歷史上曾發生過數次急劇的全大陸性大災難，每次大災難都使武靈大陸上的生物滅絕殆盡，隨後上帝又再恢復地球的環境，並創造出新的生物來。顯然他的基本觀點與聖經的記述是吻合的。同時古老地球創造論對文化的影響也特別深遠……(未完待續。。)