2.試釋「長檐車、高齒屐、斑絲隱囊、棋子方褥」（2）

文圖互證，我們才明白，西漢三國以來，仙人所乘「芝蓋雲車」和「通明綉幰四望七香車」以及南北朝時《顏氏家訓》所指的「長檐車」的彼此淵源。到了唐代便是「油碧香車」、「金犢車」。一般用牛拉，西北馬多的地區也還用馬拉。車制特徵是罩棚多作覆瓦狀，長檐上翻，做得格外波俏。（真正是古典阿飛式！）車后拖曳一條長長綉幰，高輪華轂，小黃犢特別肥壯，有的背上還覆蓋一片團窠錦繡，油碧罩棚間施彩繪。車旁另外有個木支架，便於在雨雪酷暑時上面另加個油布罩棚，可以使驕陽雨雪不至於直接照灑車棚，又能保護牲口。

如照晉人記載，則晉代關於車子的使用還分等級，裝飾各有不同。現實材料不夠具體，我們便不能再說什麼了。唯知道油碧飾車和當時流行綠沉漆還必然有一定聯繫，卻又顯然還有附會讖緯說「青蓋自南來」受車用青蓋的影響。根據這些會通知識，我們說，從此認識了北朝長檐車的形象和所以形成的原因，就有了一點譜，不會太錯。如果想要恢復幾種古代車形也不會怎樣困難了。

「高齒屐」應即是史傳中記載謝安聞知淝水戰役勝利，懷着欣喜興奮心，忙忽忽跑過門限時折齒的那種木屐。齊梁流行原因，也是仰慕王謝名士風流，有所效法，因之相習成為風氣。一般對於屐的印象，多以為當如後世羅漢和尚腳下所穿，和近代日本木屐類似，屐齒即底板上兩道橫欄。歷來註解也這樣說。但從傳世大量晉南北朝石刻畫卷人物冠服形象分析，南朝貴族名士所有腳下穿的多是平底的，因此所謂「屐齒」的位置，就有了問題。可能不是在底下，指的或是前面作「」式向上翻起的部分。它可能起源於漢代的歧頭履（長沙馬王堆漢墓有出土實物可證）。到晉代才成為硬質，過門限時才容易碰折！傳世顧愷之《洛神賦圖》一侍從所著及傳世《斫琴圖》一高士所著，反映得格外清楚具體。《斫琴圖》歷來認為是宋人筆墨，時代晚，不宜稱引，但是這個畫卷中生產工具是晉，用具是晉，人物形象衣冠是晉，畫中主題也和晉人嵇康故事等相切合。說是顧稿雖不可靠，說是東晉南朝以來舊稿的傳摹本，大致不會太錯！屐齒事明代人似已提出過。這當成個問題再提出，還是有意義的。

「斑絲隱囊」，隱囊即靠枕、引枕、拐枕，但是形象如何？卻少有人提起過。畫卷石刻中有三個形象可以參考：一在《北齊校書圖》裏，有個梳螺的女侍手中抱持的，得知原來是個長鴨蛋式樣子。使用時則擱在背後腰間，龍門石刻病維摩，就倚靠着它從容論說佛法！斑絲當非錦繡，必指另外一種絲綢加工，而又是當時流行的材料，唯有斑纈近似，即在碧色羅帛上扎染玳瑁斑。敦煌曾出現過一些晉代實物，花斑和南方晉代縹青瓷器上的褐斑還十分相近。斑絲是否染纈，因為當時西北毛織物還有「斑罽」，而西南夷傳上又曾提及過西南出「闌干斑布」，一時還難作定論，可能性卻較大。至於到後來《高逸圖》一高士所倚隱囊，則顯然明白，作的是唐代大團窠式花錦紋樣，《高逸圖》雖有明代弘治間人題作晚唐孫位所繪，事實上，主題人物也是從晉南北朝舊稿取來，加以拼湊而成的。即以人物形象，主題部分即比孫位早，某些部分又必然晚。孫位既在西蜀，那會把成都出的圖案錦畫得不倫不類！

「棋子方褥」，漢代以來，「獨坐」稱「枰」，可見和棋枰必相近。即盛行用毛織物「毾」、「花罽」、「細旃」類坐茵。這種毛織物歷來是西北名產，價錢相當貴重，買時論張不論匹。漢代錦繡價格照《范子計然》稱齊國上等細綉紋錦一匹錢二萬，這種毛織物若照班固文中所說，卻比錦繡還貴得多！當時也有由天竺、大秦諸國進來作五色十色的，魚豢著《魏略》曾提起過。除榻上車上使用，又便於郊遊，敦煌北魏壁畫中常有反映。從《洛神賦圖》陳思王身邊，一個侍從手中挾持的和鄧縣畫像磚浮雕侍從挾持的看來，得知平時是和棋局一樣摺合起來，便於隨身攜帶的（《斫琴圖》中則做成小卷，應是虎豹皮做成的）。照形制說宜稱「棋局方褥」。另有花紋或稱「棋子格方褥」才合。因為晉代貴重絲綢稱「七彩杯紋綺」，實物雖不得而知，杯紋多指連續方勝而。花紋得名是因為和羽觴形象近似，一般常作「」式，連續起來即成為棋子格圖案。若原文稱棋子不誤，則當指團花而。西漢以來普遍應用柿蒂紋作裝飾圖案，空心磚部分裝飾花紋和絲綢不可分，即有作棋子格中加柿蒂的。若重疊柿蒂即成團花，山東沂南漢墓藻井，即印有平棋格子中加這種團花的材料出現。比洛陽北朝龍門石刻洞窟頂部格子團花還早三百年，唐代團窠錦由之展而出，成為主要錦紋。或作小團花，也有可能。唐代敦煌壁畫尚多團花坐毯或舞茵。又流行方尺鋪地團花磚。顯明還是由仿照地毯舞茵做成！