21.5.話說白居易（6）

在中國，凡聲名遐邇的好酒，都留在了詩人的作品裏。無論何時，無論何地，只要捧讀他們這些錦詞綉句，那佳醪濃漿的口角噙香，那金盞玉杯的詩畫意，那酩酊陶然的致風雅，那玉山傾倒的酣暢淋漓，仍令人不禁酒興大的。

所以，好詩如好酒，耐人玩味，好酒如好詩，讓人心醉。

雖然，「李白斗酒詩百篇，天子呼來不上船」，但唐代詩人中，李白寫酒的詩，在數量上遠不及白居易。「白樂天自稱醉王」，當非虛。一部《白香山集》，真可以說他是一位詩中有酒、酒中有詩的文學大師。

據宋人錢易《南部新書·庚》載：「白傅葬龍門山，河南尹盧貞刻《醉吟先生傳》立於墓側，至今猶存。洛陽士庶及四方遊客過其墓者，奠以卮酒，冢前常成泥濘。」可以想像，甚至到了宋代，人們對於這位一生嗜飲的「醉王」，對他提倡的適可而止、盡興為善的飲酒哲學，還非常尊崇，非常仰慕。

抄錄在下面的這《醉歌行》中，也是他的飲酒經濟學的總結。

朝亦獨醉歌，暮亦獨醉歌。

未盡一壺酒，已成三獨醉。

勿嫌飲太少，且喜極易致。

一杯復兩杯，多不過三四。

便得心中適，盡忘身外事。

更復強一杯，陶然遺萬累。

一飲一石者，徒以多為貴。

及其酩酊時，與我亦無異。

笑謝多飲者，酒錢徒自費。

（《效陶潛體詩十六》之五）

還有一《勸酒歌》，更把人生的況味，世的參悟，寫到了極致的境地。

勸君一盞君莫辭，勸君兩盞君莫疑，勸君三盞君始知。

面上今日老昨日，心中醉時勝醒時。

天地迢遙自長久，白兔赤烏相趁走。

身後堆金拄北斗，不知生前一樽酒。

不見春明門外天欲明，喧喧歌哭半死生。

遊人駐馬出不得，白輿素車爭路行。

歸去來，頭已白，典錢將用買酒吃。

一般來說，不懂酒者，無詩；不好酒者，無好詩；不善於在酒中覓得詩魂詩魄者，詩人的想像翅膀，也難以高高飛翔起來。白居易，甚至到了晚年，還寫下《勸酒十四》，雖醉眼朦朧，但對世界看得異常清晰；雖酒意盎然，但對人生保持相當清醒。詩前的那短短序文，大致可以看到這位自封「醉吟先生」的詩人，是如何沉醉於酒鄉之中，而有特別冷靜的思考了。

予分秩東都，居多暇日，閑來輒飲，醉后輒吟。苦無詞章，不成謠詠。每一意，則成一篇，凡十四篇，皆主幹酒，聊以自勸，故以《何處難忘酒》，《不如來飲酒》命題。

白居易將酒、詩、琴，視作「北窗三友」，可是，在他的詩集中，寫琴的詩，其實是屈指可數的，而寫酒的詩，卻比比皆是，犖犖大觀。他的全部詩歌中，至少有四分之一，或五分之一，與酒有關。我一直思索，詩人對於酒的這一份眷戀，這一份陶醉，這一份念茲在茲，這一份有獨鍾。是否與《舊唐書》稱：「白居易字樂天，太原人」，《新唐書》稱：「白居易字樂天，其先蓋太原人」的籍貫，有些什麼聯繫？是否與他祖先成為山西人前，還曾策馬揚鞭於大漠朔方，血管里至今仍流動着龜茲民族的浪漫精神，有些什麼關聯？

經南北朝，到隋，到唐，民族的大融合，已經模糊了五胡與中原的華夷界限，在唐代，很有幾位詩人，其出身，頗具濃重的西域背景。如李白的家族源於「碎葉」說，即是一例。碎葉，今吉爾吉斯斯坦伊塞克湖（熱海）以西，托克馬克附近的城市，很難說李白不具突厥民族的基因。如元稹，為鮮卑族後裔，已是定論。據近人陳寅恪考證，他與崔鶯鶯的這段戀，很大程度上是他用掩飾的寫法，講述他和來自中亞粟特（今烏茲別克撒馬爾汗北古爾丹一帶，當時稱曹國）的移民女子，所生的「始亂終棄」的愛悲劇。

陳寅恪更想像這個被詩人負心背叛的女主人公名字，應為曹九九，是一個美麗得令元稹不自禁撲上去的酒家胡。詩人壓抑不住的衝動。美女無法控制的激，可能都是緣起邊外少數民族比較達的性腺在起作用。用現在的語，曹九九是來自異國他鄉的打工妹，在山西永濟，古稱蒲州的一家酒肆中當女服務員，對於元稹的詩才，人才，一見鍾，委身於他，是可以理解的，何況，有酒精在為愛助燃。