112.人為與人言（112）

這就是文化漫遊者，他們身上具有一種意志，他們因這種意志而拒絕與時尚合作，他們成了大眾的敵對形式。***他們的意願在平庸者的身後顯現，他們褻瀆這個時代的正統理念，對一切既定的成規抱蔑視的態度，他們惟一堅持的只有自己，他們對自己充滿了信心，他們不尊崇別人的，對別人設計好的東西（包括時尚）嗤之以鼻，他們自己製造自己的生活方式，他們是這個時代真正的理想主義者，他們創造了理想主義的真正的形式：堅持自己的個體性理念，為自己的存在找到與眾不同的形式。

聲音中心主義時代電話暗示了一種聲音中心主義：人們相信語能完善地再現、把握思想和存在（在此可以展出一種電話語用學，對現代交際話語的研究）。電話的出現使得聲音成了現代人最重要的出場方式，\"拷我！\"\"有事打電話！\"諸如此類聲音不斷突現著現代人的即刻性的實用主義的在場。電話突出了聲音的重要性，聲音替代了人的身體的\"往臨\"。現代都市，陰暗的樓道代替了往日鄉村平房的外露門廊。門廊意味着開放，對不速之客的開放，任何人都可以進入門廊，而無需敲門，因為門廊根本沒有門，它在門的外面。而現代都市人的客廳卻是在兩道門之內，一道是鐵柵欄的防盜門，它防止暴力入侵，一道是木門，它防止\"文明\"的入侵-目光，現代人需要保護的太多，不僅是財產，還有**，它們在現代生活中處於易受傷害的地位。\"封閉\"，只有封閉才能保護它們。這就是門。所以現代人的生活處於某種封閉之中，他們害怕身體性接觸，害怕陌生人的到訪，他們用對講門鈴，用貓眼（一種開在門上的玻璃孔）。他們先用對講門鈴，聽一聽對方的聲音，如果是陌生的，則倍加警惕。他們在開門之前總是先趴在門的貓眼上向外窺望，看一看客人的尊容，對他審視一番。對於現代人來說，人們的居住在空間上距離更近（甚至只隔一層樓板或牆壁），但是他們相互間的拜訪卻變難了。大街上摩肩接踵的人都是互不相識的，他們擦肩而過互不交談，一旦他們從大街上回了家，他們就陷入兩道門的重圍之中。雖然公寓套房設有客廳，然而進入客廳不僅要上文所說的經過兩道門，經過兩道審查，還要換鞋，公寓房裏\"乾淨\"到了不容客人的鞋子隨便進入的地步，\"換鞋\"的程序其實顯示了現代人**空間的狹窄化，他們對進入他們的私人空間的（包括本應是開放給客人的客廳）的人保持着高度的警惕和焦慮。他們不願\"外人\"（即使他們的名字叫\"客人\"）的印記（足跡）留在他們的空間里，他們需要完全的私人性。現代人口膨脹使現代人人均空間佔有量幾何級數地縮小，公寓房的空間顯得更為珍貴，任何來訪者都己習慣地被視為入侵者，因\"客人\"來訪而在這私人的狹窄空間中留下的任何\"他者\"的痕迹將使他們無法容忍，一個不換拖鞋就進入客廳的客人是令人討厭的，在千方百計將他送走之後，家庭主婦會立即用抹布擦去地上的腳印（這是因為它被認作是入侵的痕迹），他留下的煙蒂將立即被倒入垃圾桶，甚至客廳的空氣也因為被客人污染過了，而需要立即開窗通風。居住的窄澀使得任何他者的直接介入（即使是善意地）都不受歡迎。現代人就是這樣拒斥着他者的侵入-拒斥他者出現在他們自己的領地里（一切可以標上個人記號的空間）。

但是現代社會又是一個（強迫性）合作社會，人們被迫性處於各種協作關係中，交往的需要變得更大了。兒童需要上學，處於一種集體性的知識接受關係中，成人需要工作（不是傳統的田間勞作）需要工友的配合（大流水線在這方面提供了各工序相互協作的圖景），老人需要社區服務……這種需要都使他們的交往範圍擴大了，現代代人交往的動機更強了。

電話為此提供了條件：它為現代人提供了一種無需\"身體\"出席的交往方式，通過聲音的傳播，電話為現代人的非身體**往提供了可能，它展成了一種聲音崇拜，聲音的出場代表了交往的全部，它應和了現代人脆弱的身體意識（對身體侵犯一空間性介入的恐俱）而展出的一種精神性的需要。