12.鬼世界（12）

由於\"死魂歸泰山\"之說，泰山就漸漸成了天下眾鬼歸集之地了，於是泰山神也就有了專門的名稱，被稱為\"天孫\"或\"泰山府君\"。***其主要任務就是\"主召人的魂魄\"，專門治理鬼魂，成了陰司的主宰。

泰山府君如何治理鬼的故事，早在晉代就有了記錄。在干寶的《搜神記》裏有一個故事：

泰山人胡母班一次路過泰山，在樹下遇見了一個人，自稱是奉泰山府君之命來請胡某去的，即隨其而去。胡母班看到那裏面宮室儼然，威信莊嚴。泰山府君對胡母班很客氣，請其飲食，然後請胡為其傳書。胡母班傳罷書回復泰山府君時，忽然看到他的亡父與數百人一起拿着工具在作勞役，很痼苦的樣子。胡母班流着眼淚問父親為什麼在此受苦？其父說，我死於不幸，到這裏已經二年了，十分困苦，幾乎不能忍受了。

在《搜神記》的另一處，也說人死後成鬼到泰山，\"憔悴閑苦，不可復\"。可見那時人們的想像中，成為鬼魂之都的泰山府不僅是眾鬼所歸之處，也是做若役的監獄。人們把天堂想像得無比美好，對比本來不怎麼好的人間，鬼魂世界當然也不會有好的，那是一個比人間更悲慘更恐怖的世界。到了這裏的鬼魂，只能受到比在人間更多的苦難與痛苦。

劉義慶的《幽明錄》中有這樣的故事，說巴丘縣的巫師舒禮病死化鬼后，被押解去泰山。進了裏面，\"忽見一人，八手四眼，提金杵逐禮。禮怖出，神已在門外，遂執禮送太（泰）山。太山府君問禮：'卿在世間何所為？'禮曰：'事三萬干神，為人間解業、祠祀。'府君曰：汝佞神殺生，其罪甚重，上熱熬！付吏牽去。禮見一物，牛頭人身，持鐵叉，叉禮投鐵床上，身體焦爛，求死不得。\"

泰山府君對於所收鬼魂並非一概地理解勞役了事。他還要先根據其人在人間的所作所為進行審訊，然後再作落，量刑施刑。另外，從這裏也可知，中國式的地獄描寫里也有了那個押送鬼魂的土地神，有趕鬼魂的乂手四眼的神，還有了牛頭人身的小鬼。

地府是人死後的歸所，是人類根據人間的居所而設置的。最初人死後只是把它埋葬在地下。這一方面是對死屍的恐懼，想躲開死者腐爛的屍體，也是對死者的關心，或者是想把死者永久地保存在自己的身邊。

當人類有了靈魂觀念后，便為靈魂的存在創造了一個場所。先秦時期，中國人觀念中神居於天上，而鬼則居於人間，和人們的活動場所毫無二致。泰山神主掌了很久的生死大權，於是鬼魂由散居而逐漸地聚合到泰山附近了。

也許是泰山還不夠高大，與掌握生死大權這樣的冥司不很相配，後來道教就在佛教地獄的基礎上杜撰了一個豐都，說它是北陰大帝治理下的鬼都。

道家把豐都確定為鬼都后，就在那裏開始了大規模的營造鬼都的活動。相繼有許多道觀落腳於豐都山和豐都城。這鬼都的構造是道教虛構的，但它又參照了佛教地獄的構造，佛家地獄的人物也在其中，就成了佛道地獄的雜燴了。

鬼都的構造大致是這樣的：西有接行殿、北嶽殿、文昌宮，東有東嶽殿、火神廟、雷神廟，左右並列。由東嶽廟與接行殿之間上行，有土地殿與門神殿，再上就是陰陽界了，門側為界宮殿。其東北為明光殿與圓覺殿，從陰陽界1行即為三清殿。三清殿上去就是送子觀音殿，再上是千手觀音殿，再匕為極恩殿，再上為三官殿，再上通過山門為大雄殿。大雄殿前有一座奈何橋，橋下一石池即血河池。奈何橋的東面為地藏殿，西面為血河將軍殿。由大雄殿右側再上為星主殿，星主殿右側，有稱三十三天之石，石階盡處為王母殿，右為玉皇殿。再上去為百子殿，再匕為百事殿，再上為大子殿。在大子殿後脊處就是鬼門關了，再往西南下行有一處為望鄉台……

這是對鬼都的粗略描繪，可見這些構造的雜蕪與龐大。尤如神魔演義小說中鬼都的建構一般更複雜，也更為可怕，令人魂飛魄散，不堪承受。