第329章 公曆是我們中國人發明的，並不是西

「我的天，今天江寧老師做得這一期直播更勁爆。」

「嗯，亞歷山大都沒有，那西方文明還相信嗎？」

「我感覺我的三觀都要顛覆了。」

「我也是，我得好好去查查。」

你還別說。

這一查。

還真是出現了一大堆的問題。

或者說。

其實這本來就有問題。

當你不去質疑，一直認為就是這樣，從來沒有懷疑過的時候，他哪怕有再多的問題也沒有問題。

但當你有一點點懷疑之後，你再去查看這一些資料的時候，你就會發現無數的疑點。

「兄弟們，好像真有可能亞歷山大是虛構出來的。」

「怎麼說，亞歷山大真有可能不存在嗎？」

「是的，至少，在公元1000年之前，沒有人提到過亞歷山大，也沒有書籍提到過亞歷山大。」

「咦，我好像查到了有一本公元前2世紀的書里，有提到過亞歷山大。」

「你說的是《亞歷山大遠征記》？」

「對，就是這本書，這本書是公元前2世紀的書。」

「誰說的？」

「呃，他們說的。」

「他們說的你就相信啊。事實上，我查了一下，這本書雖然說是公元前2世紀寫的。但這本書最早出現的時間是在1753年，也就是說，1753年之前是沒有這本書的。1753年才出現這一本書。」

「那原本呢？」

「他們說找不到了。」

「那怎麼證明這本書就是公元前2世紀的呢？」

「所以說了，他們空口直說啊。反正不管他們說啥，大家都相信。」

「呃，好吧。」

這一說。

那位網友啞口無言。

但這也更是讓無數人懷疑起來。

是的。

雖然他們並不完全認為亞歷山大不存在。

但是。

現實當中關於亞歷山大的一系列證據卻沒有，哪怕就是有，最早的證據也是出至於後世。

與他同時期，哪怕差個幾百年也沒關係啊。

比如論語。

不需要論語出土的時間是在孔子生前。

比如他死後一兩百年，三四百年都可以。

但如果這些沒有。

後面在近代1700年出土一本論語，然後說論語是2000多年前的書，這誰相信？

但這一些與亞歷山大差不多時間的證據，卻是一點兒也找不到。

「對了，有一本公元10世紀的書，好像叫《列王紀》裏提到過亞歷山大。」

「對，這本書還真提到過亞歷山大。不過，這還是不能證明亞歷山大是否存在。」

「呃，為什麼？」

「因為這本書里提到的亞歷山大是羅馬人，他還是伊朗國王的兒子，羅馬國王的孫子，他與現在所說的亞歷山大有一些相像，但又不一樣。並且，這本書就是一部傳奇故事，小說一類的書籍。」

「好吧。」

有的時候。

當你去懷疑的時候，你會發現西方文明有太多太多值得懷疑的地方了。

但有一些人仍是堅持否認，並說道：「那個啥，我感覺質疑亞歷山大不存在這個觀點有些可笑，如果亞歷山大沒有了，那現在的亞歷山大港算什麼。」

馬上，有人就回答：「亞歷山大港算什麼我不知道，但我是研究地質的。按地理髮展來說，當時的亞里山大港根本不可能成為城市，那個時候這裏還處於海平面以下。」

「我去……」

這個時候，一些專業人士冒了出來。

這個說法也讓人目瞪口呆。

但現實就是如此。

人類所居住的地球並不是現代陸地這樣子的。

幾千年以來，他的海平面都會有很大的變化。

當時的亞歷山大港，就是處於海平面之下。

但按西方文明來說，亞歷山大港是亞歷山大建立起來的城市，那麼他的歷史也就是在公元前。

也就是說。

當時亞歷山大港大家都是魚人，哪怕生活在水中也能過得非常安逸。

「好吧，看了這麼多，我感覺我算是明白了。」

「你也認為亞歷山大不存在？」

「暫時我無法下這個結論。」

「那你明白什麼。」

「我的意思是說，哪怕亞歷山大存在，我也覺得，他不可能是現在西方所說的這個樣子。」

「這個太對了，西方他們隨便瞎扯，很多人就這麼相信了。其實有的時候只要懷疑一下，我們就能看出許多的問題。比如，西方出土的一系列物文為什麼都是雕像，石頭刻的字什麼的，但卻很少出土木製的生活用品。比如，梳子，傢具……啥的。」

「我也發現了這個問題，而且不只是沒有生活用品，他們的雕像也有一大堆的毛病。比如，為什麼這一大堆雕像都不穿衣服。」

「咦，好像是啊，不只是男的不穿衣服，女的也不穿。有的就是穿，也就是隨便穿了一件遮住身體的布料，但他們出行的正式服裝根本沒有。我在想，難道他們平時都是這樣不穿衣服的走到大街上嗎？」

「笨啊，知道這一些雕像為什麼不穿衣服嗎？」

「為什麼？」

「因為雕刻者他們也不知道2000多年前這些古人，他們穿什麼衣服啊。所以，也不敢雕上衣服去，搞個裸體，讓你猜好了。」

「噗嗤……」

這一說，眾人笑得肚疼。

這種大實話一出，卻是讓更多的人加入了質疑的行例。

「另外還有，西方這一些雕像大家發現了沒有，他們的神情，藝術風格，好像一直都一樣。」

「好像是。」

「我就奇怪了，幾千年來，西方人的審美，藝術風格難道就一直一樣的嗎？」

「一樣個屁啊……」

這樣的質疑，更是點中了西方出土文物的尷尬之處。

不說其他。

拿中華這一邊看就知道。

任何朝代，任何時間段，他們的審美，他們的藝術風格都不一樣。

比如唐朝以胖為美。

所以唐朝出土的一些文物，字畫，雕像，他們就有他們唐朝的風格。

宋朝又有宋朝的風格，他與唐朝又並不一樣。

所以這就是每個朝代的特徵。

可西方這一些，他喵的，幾千年來，全都是一個味道。

這不得不讓人懷疑了。

這一些不會是近現代集體偽造出來，然後這樣的風格才會如此的統一吧！！！

……

「江寧老師，這幾天您的直播當真是讓我們大開眼界。」

「是啊，之前我以為的西方文明，沒想到全都漏洞百出，虧之前我們好像被洗腦一樣的相信了他們的話。」

「還好，現在醒悟了。」

雖然在江寧直播之後。

關於到底有沒有亞里士多德，有沒有亞歷山大……暫時還沒有完全被所有人接受。

但這已經讓無數的人開始懷疑起了所謂的西方文明。

而有這樣的懷疑，這對於江寧來說，也就夠了。

其實江寧說到的亞里士多德，提到的亞歷山大。

江寧也無所謂他們存在與不存在。

江寧只希望，大家有一雙能夠分辨真偽的眼睛

只要他們有這樣的懷疑，那麼，在未來當中，大家便能找到更多有關於西方偽造的文明與歷史。

「江寧老師，我有一個疑問。」

「什麼疑問？」

「如果說西方文明都是偽造，或者，哪怕不是偽造的，也有很多是瞎扯。可是，西方在近代為什麼一下子突飛猛進，一下子超越了我們，這看上去好像也說不通啊。」

「這個問題問得好。」

江寧點頭。

如果這個問題不解釋清楚，恐怕西方再多偽造，再多瞎扯，很多人仍然還是不會清醒。

「其實西方在近代突飛猛進，迅速超越我們，這是有原因的。在這當中，一方面是西方近代以來制度更為先進，另一個也是我們近代實行了一系列鎖國的政策，這一些都不提了，反正被挨打的歷史我們記得清清楚楚。不過，要說他們這麼快就突飛猛進，還有一個重要的原因。比如，先去東方大國那裏抄襲一眾科技，然後將其當成是自己的，這就是一條捷徑。」

「江寧老師，您是說，西方抄襲了我們嗎？」

「不只是抄襲，而且抄襲了一大堆。」

「能舉個例子嗎？」

「當然可以。」

江寧點頭。

要是沒有證據，他還真不會亂說。

其實西方抄襲中華一眾先進文化科技，簡直不要太多。

隨便拿出一個，都能讓人大跌眼鏡。

想了想，江寧說道：「那就先從曆法上開始說起吧。」

「曆法？江寧老師，您說的是日曆這種東西？」

「對。」

「日曆不算什麼特別先進的東西吧。」

「大家倒是小巧了曆法。」

江寧解釋說道：「在古代處於農耕社會，曆法就是最為重要的科技。什麼時候播種，什麼時候秋收，這都是曆法決定的。要是沒有曆法，那古代人就不知道什麼時候播種。不知道什麼時候播種，那麼收成就會差。收成差，國家就可能產生動蕩，甚至滅亡。」

「呃，江寧老師，播種很簡單啊，穀雨節氣就是最好播種的時間。」

「那誰告訴你穀雨是什麼時間呢。」

「呃……我錯了，穀雨其實也是曆法。」

「對。」

江寧說道：「所以曆法在當時有着舉足輕重的作用，歷朝歷代對於曆法都非常重視，並且每一個朝代都會對曆法進行更為均準的修訂。哪怕就是現代，如果曆法不準，同樣也會引起全世界的動蕩。畢竟，哪怕現在農業生產所佔的gdp不是最重，但全球最為重要的就是糧食，一但沒有了糧食，所有的工業，商業，金融業……都是空中樓閣。」

「江寧老師，我們懂了。可是，我們的曆法好像用的是西方的公曆。」

「誰說是西方的公曆。」

「不是嗎？」

有網友不解的問道：「我們中國人的曆法不是農曆嗎？」

「對，我們的曆法是農曆。」

「那公曆就是外國人的啊。」

「並不是。」

「江寧老師，我都要被你給搞暈了。」

一眾網友沒有明白這裏的問題。

不過江寧也不急，他繼續解釋說道：「要了解這個問題，首先得了解什麼是公曆。目前我們用的公曆，他叫做陽曆。陽曆就是太陽曆，意思就是地球繞太陽一周的運動周期製作出來的曆法。而我們的農曆，很多人認為是陰曆，事實上並不是。我們的農曆不是陰曆，而是陰陽合曆。」

「所謂的陰陽合曆，那就是他即有陽曆的部份，也有陰曆的部分。陰曆的部分就是我們現在的農曆日子，也叫月亮歷，他這是按月亮繞地球一周時間的運動軌跡，做出來的曆法。所以我們的農曆我們可以看到，每到一個月的15，月亮都是圓的。每一年的春天，是以1月開始計劃。但傳統的公曆，也就是陽曆，他做不到這一點。公曆每個月的15，月亮有可能圓，也有可能不圓，甚至有的時候沒有月亮。同時，公曆的1月也並不是春天。」

「當然，上面說的農曆只是陰曆的一部分。但剛才我說過，我們的農曆並不是陰曆，他是陰陽合傷，他是將陰曆與陽曆合在一起的。所以，在我們的農曆當中，我們即遵循了月亮歷，但也考慮到了太陽曆。因為陰曆是根據月亮繞地球的運動軌跡做為計算，月亮每繞地球一周的時間是29.5天左右。

如果按這樣計算的話，那麼，陰曆的一年周期，他就比之陽曆的周期少上11天左右。如果一兩年這樣，這沒有問題，如果長持以往，陰曆會變得不準。於是，在此基礎上，陰曆就設了一個閏月，方法是十九年七閏。這樣，通過閏月，我們的農曆即保持了與月亮軌跡的合一，又做到了與太陽軌跡的相同。」

「原來如此。」

聽到這裏，眾人恍然大悟。

他們沒想到。

原來他們一直用的農曆竟然有這麼大來頭，而且看上去比公曆還要更為科學。

畢竟公曆只是太陽曆。

太陽曆只考慮地球繞太陽的周期，他並沒有考慮其他。

所以他就有很大的缺陷。

特別是每當農曆15月亮正圓的時候，如果按公曆來算月亮，那當真是太尷尬了。

同時公曆每年的1月不是春天，這也讓人詬病。

畢竟這與大家的習慣不一樣。

春天是一年的開始。

按公曆來算，春天得從3月份開始。

當然。

其實農曆不僅僅有這一方面的優勢。

農曆在設置閏年的情況之下，還設置了二十四節氣。

如果二十四節氣的立春，立夏，立秋，立冬，春分，秋分……這一些出來，更加得令公曆羞愧。

不過這會兒，一眾網友卻又有一個問題來了。

「江寧老師，既然我們的農曆這麼先進，可為什麼還要使用公曆呢，不如，我們一直按我們的農曆就好了。」

這是一位網友的問題。

其實這個問題比較簡單，江寧說道：「一個是歷史問題，因為國際上大家都這麼使用，如果你不使用，那我們的日子與國際的日子就會對不上，一但與國際打交道，這就需要轉換，這會造成一定的麻煩。

另一個，農曆雖然有一系列的優點，但也有一個麻煩，那就是使用了閏月。一但有閏月的年份，一年就有13個月。比如，發起工資來，到時候是按一年12個月發呢，還是按13個月發？所以，公曆就將一年的時間定好了，雖然也有閏年，2月會多1天，但只是多一天，影響不大，所以大家就用公曆了。」

「當然，還有一個更為重要的原因。」

「什麼原因？」

「剛才已經說了，因為公曆本來就是我們發明的，所以我們繼續使用公曆也沒有什麼問題。」

江寧再一次確認的說道。(本章完)