遷移

成吉思罕攻打中原一帶，一代天驕所向披糜，成吉思罕攻佔歐亞大部分國家，中原也難逃一劫，在進攻過程中，一些中亞sè目人被征入伍，成為一批工匠，有金匠、銀匠、銅匠、刀子匠等。隨軍征戰。

一批穆斯林成為軍人，隨軍征戰。后隨軍在清海黃南州成邊屯墾，與當地蒙藏回漢民族融合，通婚成為保安族。居住在尕撒爾、下庄、撒爾塔大庄。住有卓瑪王家，德讓馬家，尕馬家三大家族。稱為「保安三庄」。他們是制刀高手，善於經商，能制腰刀，后又有四川保寧府來的回回了箭手來到黃南州同仁一帶，稱「營伍人」。漸漸，保安民族展壯大。

後來成吉思罕成為罕王，一批穆斯林成為工匠，成為鐵匠，善於製作腰刀，成為探馬赤軍，在隆務河邊戍邊，到元朝末年，伊斯蘭教逐漸繁榮，流傳到河州，西安，蒙古人有的相信伊斯蘭教，伊斯蘭教逐漸傳播開來。

保安城漸漸繁榮起來，德讓馬家、卓瑪王家、尕馬家家族漸漸人口繁多，人丁興旺，保安城既像城堡又像宮殿，四面城牆，易守難攻，地勢險要。城裏有清朝將軍，也有吃糧當兵的營伍人，包括保安族士兵，包括四川保寧府派來的回回弓箭手，還有河州來的匠人，他們都信仰伊斯蘭教，人們叫他們保安人。13世紀，隨着保安人先民遷入，伊斯蘭教在隆務河地區逐漸傳播，居住在下庄和尕撒爾**娶當地土族姑娘為妻子，**被土族姑娘被招婿。清雍正十二年前後，甘肅河州馬來遲阿訇到循化，同仁地區傳播伊斯蘭教，受到保安原住民地穆斯林歡迎，他對《古蘭經》的深入系統講解，使信教群眾更加堅信伊斯蘭教。受其影響一些各村保安族雜居的一部分非穆斯林也改信伊斯蘭教，穆斯林人口大量增加，引起當地佛教寺院僧侶們不滿，當時，佛教寺院裏大量僧侶念咒語，詛咒保安人，老人們問馬來遲阿訇怎麼辦，他回答說「不要管它，我們在清真寺穆納乃上天天念五次邦克，自然會抵消他們的咒語。

熱貢十二族屬隆務寺勢力範圍，所轄寺院遍佈保安地方各個村寨，因為生活習俗布同，穆斯林跟藏傳佛教時有摩擦。清咸豐末年，隆務寺活佛五世夏rì倉和相佐下了一道命令：與藏族不同習俗的民族，要入鄉隨俗，遵從藏族習慣，要求改信伊斯蘭教的保安人該信藏傳佛教，並在村落各個門口修建嗎呢房和嗎呢彩門。每年五月初五的曲科rì，要抬着泥佛，身背佛經，在本村地邊周遊一圈，保安人不從，因為信仰伊斯蘭教，堅決不從，互相生矛盾，雙方告到循化廳，循環廳卻沒有好好處理。互相仇恨鬥毆。

同治三年，保安人響應河州人起義，攻佔循化廳后，強迫藏土人改信伊斯蘭教，引起當地人不滿。他們趁機造謠：保安人要聯合馬占鰲把我們藏土人趕走呢。

由於大片田地乾旱，水源緊張，漫水成了人們的頭等大事。有了水田地就肥美，有了水土地就肥沃，莊稼就茂盛。望着rì漸乾旱的土地，保安人王大保急得心急火燎，他慈眉善面，面目和善，他正思考着如何漫水，想起那些身強力壯的土人，藏人漫水時蠻橫，心中不安。他與尕馬家家族商量，馬八哥頭戴白號帽，他身高馬大，力大無窮，高鼻長臉，很是冷凌。他拿起鐵銑，起到水源地—保安河，用力挖土，大水立刻奔騰而來，王大保看見了暗喜，他大喊：「馬八哥，賽倆目，漫水裏嗎？」馬八哥說是的，兄弟也漫水裏嗎？王大保說是的，「是的！」於是二人將大水挖到水渠，大水立刻灌到卓瑪王家，馬家倉的大部田地。當土人者別看見自己田裏水幹了，於是拿鐵銑望河而走，他身材高大，黝黑而粗糙的面孔，象xīzang的黑土地。到了水源地，現水流進了卓瑪王家，馬家倉田地里，勃然大怒，立刻將水挖進自家田地。後來，馬家倉和王大保等人又挖水源到自己田地，由於乾旱，水源緊張，為了爭水，他們互相爭鬥，由於王家倉和馬家倉在水源上游，灌水時先由王家倉，馬家倉先灌水，再由下庄土人再灌，這樣一來，漸漸為爭水源起了矛盾。由於保安人口增長，引起下庄漢族的恐懼，害怕保安人佔了他們的田地。後來下庄人和保安人相互械鬥，打死保安人一民，有一天，者別用鐵銑打傷了王大保的胳膊，王家人心中很是氣憤，年青人們說把者別打死，為了大局王大保忍了。後來，下庄土人向土人馬壩洪布求援時得到洪布班馬南傑出的響應，這個消息被吳囤洪部人傳給了保安人，吳囤和郎家都與保安人關係比較好，這個消息引起保安人極大震驚。

一天，者別去借馬三哥的野炊鍋，馬三哥高興地借給了他，來送鍋時他說，「我們浪山時，用你們鍋煮了一頭死牛，」馬三哥大怒說，我是穆斯林，鍋不能煮死牛肉的，這鍋我們不要了，你們賠償吧。者別說，「賠個球，我要煮豬肉呢。」馬三哥立刻拿起保安腰刀說，「好，今天老子殺了你。」者別見狀，狗一樣的跑得無影無蹤。

者別回去后，馬家人一說，於是兒子們、親戚們很氣憤，揚言要報復。他們到保安三庄，用拋尕甩石頭，互相打對方，矛盾持續了三年。告到循環廳沒有處理，後來告到土司王土司那裏，他沒有能力處理，保安人和土人相約要解決矛盾，於是比槍法，要阿訇一名，每天念都瓦，練槍法，苯苯子一名每天念咒語，練槍法，準備比武。當他們來到黃河灘地，互相舉槍瞄準對方，阿訇槍里裝了黃刺球，笨笨子槍里裝了子彈，一聲令下，苯苯子子應聲倒地，黃刺球擊中苯苯子頭部，而阿訇未被擊中，於是土人退卻而去。

有一天，土人一些遊盪之人聯合哄騙保安老人三名，騙去保安城，活活挖去眼睛，抽去腸子掛在城牆上。第二天，保安人看見，慘不忍睹，痛苦流涕。有一天，一個保安大戶宰了牛，大家吃了平伙，商量如何報仇。年青人們吃完肉，拿上保安腰刀，腳纏羊毛繩子，翻入藏土家中，殺死七名土藏武裝人員，土人大喊「老天啊，馬家倉要報仇了。」於是矛盾越來越大，常常有互相毆打事件，保安人和當地土藏民族互相仇恨，相互毆打，常常生鬥爭，人們擔驚受怕。土藏人向部落千戶班馬南傑求助，立刻得到他響應，這個消息被洪布拉都告訴保安人，引起保安人驚恐。在保安營當兵的保安人也逃跑回家保護家人，麻壩部落又聯合熱貢其他部落聯合圍攻，強迫保安人改信藏傳佛教，這次圍攻是在麻壩部落千戶班班馬南傑為領的藏民部落帶領進行的，在公元1869年9月11rì他們以尖扎兵打仗為由，在班格灘集合，下令凌晨要掉轉槍頭攻打妥家，家乎鎖，並規定，遇見自己非常要好的知己時不能心慈手軟，念及舊情。

土人部落千戶班馬南傑領一千人馬，揚言東部用兵，突然掉轉槍頭去攻保安三庄，他告訴漢族，夜裏要點燈，晚上，看見沒有點燈者便闖入，殺死保安人四百多人，不問青紅皂白，見人就殺，血水四流，人如同牛羊，任人宰割，手持刀的藏民，如同屠夫，老人和孩子哭聲一片，他們高喊：「不隨教者殺！」幾個稍有反抗的勇者被抓，當即殺害，大喊「看看這些不隨教的保安人下場！」各囤寨里的保安人跑到營伍人居住的保安堡，保安堡里住滿了各村跑來的保安人，他們連夜攻城，他們告訴城裏漢族，夜裏點燈為標誌，看見沒有點燈者便闖入，大肆屠殺，很多人被趕到清真寺里，他們給保安人下了最後通牒「保安回回三天不投降，不改信藏傳佛教就殺光。」傷亡保安人四百多人。由於這次出兵是麻壩部落千戶班班馬南傑率領下攻打的，以他為的麻壩部落全體藏軍為殺人悔罪，規定每年秋天九月十四rì至二十三rì專門聘請熱貢最大寺院的僧人們前來誦經，念悔罪經，至今麻壩秋經鄉俗由此而來。

保安人被圍困保安堡里兩天兩夜，九月十四人被郎家營救逃生，郎家部落洪布而是個大體的人，和保安人是世交，早年郎家修寺院去化緣，保安族老人們說，雖然他們和我們宗教信仰不同，但也是一種好事，於是組織捐款，幫助修寺院，所以他們內心很感激保安人。他稜角分明面孔，中等個子，面目清秀，一絡小鬍子，略顯老成。他說：「今天馬家倉戰敗了，把財產和土地留給了你們，按照佛教和藏族習慣，對失去戰鬥力的對手讓出一條生路，而不是斬盡殺絕。想辦法營救保安族朋友是符合佛教大義和藏族戰爭規則的，我們應當救他們。」族人礙於班馬南傑報復，不敢相救，經過他反覆勸說，眾人達成一致，要救保安人。

他們連夜告訴保安人，商量逃走，在南部偏僻的燒人溝山坡上挖了一條小路，幫助保安人逃離，圍困在保安堡里的保安族在同族的舍愛布，麥拉西，王秀，保山嘎，尕六哥帶領下，從城南排水洞裏秘密出逃，從保安小河邊郎家挖出的路，爬上煙墩山頂，經過撒索瑪村郎家東山，奔跑向郎家對面的尕楞口地界，望着居住六百多年的故鄉，他們熱淚盈眶，依依不捨，他們只拿了《古蘭經》和一些衣服，其他都留給郎家。天剛亮時，土藏武裝進入堡內現堡內保安人不見了，只剩下老弱病殘，得知保安堡里大部分保安人被郎家部落救走了，於是連夜追趕，到達循化邊境，這時土藏武裝追了上來，郎家武裝躲在草叢裏喊：「大家不要殺人了，回去！」在勸阻過程中，打死郎家部落四十多人。其餘人在朗家部落帶領下繼續奔跑，來到循化。撒拉人接待了他們，並收留，分給田地，共同生活。其餘，沒有逃走的，躲在保安城清真寺穆那乃樓上，班馬南傑下令放火燒寺，大火燒了一天，土藏人大喊：「不隨教者殺」，沒有一名保安人願意隨教，活活燒死九十八人，沒有一個求饒，沒有一個下跪。班馬南傑，面目猙獰，目光兇橫，滿臉橫肉，兇殘無比。他說「怎麼讓保安人跑了，我要活剮了他們」，第二天，下雨了，血水、雨水流了三天，整個巷道，寺里都散腥臭味，數年沒有散去。清真寺也化為灰燼，那些保安人和清真寺一切被燒。化為灰燼。保安人逃走後，郎家部落承受巨大的壓力，人們稱他們為「伽乎鎖中原人的娃，」他們耕種著保安人留下的田地，親切稱其為「伽用田」。這片田地成為郎家與保安人世代友好的象徵。

到達循化后，保安人得到撒拉人的熱情接待，收留他們，並分給田地，一起勞動，一起生活。如同一家人。

由於撒拉人參加馬文義反清起義失敗，官府鎮壓，保安人也參加過馬文義起義，馬文義病逝，朝廷鎮壓，田地稀少，撒拉人民不聊生。常年住在撒拉人家裏，田地少，由於吃飯緊張，長期居住在撒拉人家裏也不是長久之計，於是大家商量遷移。有人跑到大河家問馬占鰲，「帥啊，把我們安置一下。」當時，馬占鰲被清朝招安，投降了左宗棠，由於他起義，先是打敗左宗棠太子寺大捷，打的左宗棠氣急敗壞，正想如何收拾他們，可是後來他們自願招安，於是他很高興，任命馬占螯當了大將軍，後來他鎮壓起義軍，倒打一耙，有些人恨他，有些人敬佩他，後來他告老好還鄉，住在大河家，在穆斯林中有一定威望，馬占鰲一捋鬍子問道：「你們要住那裏。」有人回答說：「我們靠山住里，打仗時跑里，半山半川好，放養種莊稼半山半川好。」於是安置在干河灘，梅坡，大墩三庄，部分安置在劉集鄉高李村，斜套村，周六家村等。尕馬家住在別藏，由於別藏王土司對保安人很鄙視，沒有好好安置，住了一段時間，他們又遷移到柳溝，肖家村。撒爾塔大庄的住了大墩村，干河灘村，營伍倉保安人祖先是四川保寧府來的當兵的回回弓箭手，他們居住在梅坡村，李家村。這樣他們便組成新的家園，沿用保安堡里的叫法，住在干河灘，梅坡，大墩三村的人依然叫保安三庄。還有很多居住在柳溝，高李村，尕集，斜套村。保安人便在大禹治水的源頭落戶了，傳說黃河關門地區是大禹治水地方，關門處很狹窄，兩山夾一條黃河。大河家自然是穆斯林和少數民族聚集的地方，有八個民族，他們相互融合，共同生活，造成大河家地區美麗傳奇的自然民族風貌。

高李村裏保安人人口和干河灘村相當，據說說同仁保安地區尕馬家倉後裔們，營伍保安人居住在梅坡和李家，不會說保安語，大墩村人原來是保安堡里的保安人，居住在城裏，梅坡和李家干河灘是營伍人後裔。司家阿爺，官名馬明成，是馬三哥後代，系尕馬家倉。因住在司家空宅園裏，人們稱他為司家阿爺，他父親一代是從保安城逃跑的尕馬家家倉人，他身材高大，長臉，魁梧，鬍子花白，經文念的好，在教門裏很有威望。孩子們都到他那裏學經文，他用竹子削成筆，沾了鍋灰，寫一手漂亮的阿拉伯書法。他就坐到司姓人家廢棄的院子裏，人們叫他司家阿爺。

大河家是好地方，黃河蜿蜒九曲，蕩氣迴腸，臨津古渡，大禹治水的源頭，蒼落英雄落草之地，一馬平川，五穀豐登，美麗富饒。

新的「保安三庄」建成了，干河灘，梅坡，大墩村保安族居住地延用保安城叫法，叫「保安三庄」，梅坡村和干河灘村居住營伍保安人，吃糧當兵的，梅坡村李家村的保安人布說保安話，系四川，河州，西安等地**祖先，落戶保安堡后形成的保安族。他們歷代製造腰刀，品種有什樣錦，雅吾其、雙刀、波rì季。有一花兒唱到「什樣綿刀子銅把子，紅絲線挽哈的穗子，戴上時格外有樣子。」;