序

序

人活着，不管是好日子還是孬日子，都得過日子。

活着的人，是快樂還是痛苦，恐怕仁者見仁智者見智。對寢不安席的人，黑夜太漫長；對疲憊不堪的人，路途真遙遠；對不知道「道」的人，苦難如深淵。

人的生活並不總是風平浪靜，一帆風順，有的時候跳躍、猛烈、歡快；有的時候緩和、柔靜、緩慢。有的時候得意、成功、順利和捷足先登；有的時候困惑、失望、苦惱和一敗塗地。有的人腰纏萬貫，身價億萬，衣食無憂；有的人饑寒交迫，貧窮潦倒，東奔西波。有的人幸福美滿，心情舒暢，春風得意；有的人傷感不已，憂心忡忡，苦悶不堪。只有亢奮、歡樂、富貴，人的生命過於緊張勞累。只有貧窮、煩惱、平淡，人的生命過於寂寞消沉。生命怎樣才能得到一個理想的狀態，這便是人們思考的永恆命題。

貪慾無疑是人們痛苦和快樂的根源。「人類千百年來就是貧窮者追求富貴，富貴者追求享樂和刺激——基本上就是這麼一點事兒。」貪慾和捨得不僅是生活方式，也是生活智慧，人要學會捨得的智慧，學會「放下」的智慧。人的弱點就是貪慾有餘，捨得不足。

人們應該避免兩種極端的生活，一種是奢侈糜爛，放縱無度、花天酒地、貪圖享受、隨心所欲的生活；一種是禁慾、憂鬱、扭曲、痛苦、煩惱的生活；只有理智、節制、努力、鎮定、有序的中間道路，才是攀登「靈山」的必由之路。

佛教認為這個世界存在善惡兩級——要麼是善，要麼是惡。但是誰要是洞察了真實、覺證了智慧，誰就知道，既不存在「純粹的善」，也不存在「純粹的惡」。「善」或者「惡」是兩個極端，而真理就在這兩個極端之間。

作為凡夫俗子，生老病死是必然的結果，只要活着，就要為追求幸福的物質和精神生活而奮鬥，為一份責任而付出。如果你累了，不妨採用禪定調節一下，或許有意外的收穫。

作為一個普通的人，沒有喜怒憂思悲恐驚，就是一個死人。但是情緒過分，也會死亡的。一切生活的節奏，心理的、生理的各種節奏，都如流水一般，動靜由它。不過我們還有一個生命的本源，還有禪宗意義上的本性，它很安靜，依靠它我們的生活節奏就會自然流暢。

一個國家，一個民族，乃至一個地區都有自己的精神，人也需要有一種精神。參觀世界博覽會的美國館，知道美國精神，就是多元、創新、樂觀。我們中華民族精神就是以愛國主義為核心，團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息等作為具體體現的一種精神。它使得中華民族不僅創造了燦爛的文明，而且生生不息、連綿不絕，表現出強大的生命力。民族精神是一個民族的脊樑，是一個民族信心和力量的源泉。本書所描寫的梧桐巷所在市，也有一種精神，就是團結奮進，敢試敢闖，務實苦幹，自立自強。什麼是精神？現在看來，它是信念，是信仰，是理想；是一種文化，是一種傳承，是一種象徵。精神應該是事物本身以及事物之間關係所反映出來的客觀存在。

人的精神應該是一個有機整體，它有核心和外圍，喜怒哀樂悲恐驚是最外圍，各種思想活動也是外圍。真正的核心是心性，它在安安靜靜把握著生命，指導人的意向，引導人的情緒，決定人的善惡取向。

把神情安定，把心靈安定。我們或許從古人修身養性，修行禪定，悟道羽化中，領會到人生的意義，生命的意義。

中醫世家最終明白了，人是世界上特別靈秀的生命，是宇宙的精靈。疾病是大自然對人的作用，是文化對人的作用，是社會對人的作用，是環境對人的作用，也是家族對人的作用。疾病是對人的提醒、教訓和懲罰，因為貪得無厭，牽掛太多，放縱無度，自我折騰，愚昧無知……

疾病還是人類社會的負面反應。人類社會中所有不合理的文化，不合理的制度，不合理的生活方式，不合理的倫理道德，不合理的規章制度，不合理的經驗知識，都將轉化為人的疾病。

疾病還是一幅圖畫，它將人的生活方式，文化底蘊，精神狀態，靈魂深處暴露的乾乾淨淨。

疾病還是一種藝術，它讓人合情合理的婉轉的逃脫了一份本不可推脫的責任。它令人同情，讓人關心，同時給人調整和改正的機會。

疾病是一個曲折的，神奇的，無人可以透視的夢。人人都在夢生夢死。

不過疾病（死亡）也是推動社會進步的力量，是人類推陳出新的表現，人從出生的第一天開始，就存在疾病的隱患，它提醒人們要加快步伐，使社會進步的速度快於死亡的速度，可以毫不誇張的說，因為有疾病，就有死亡，社會進步就一直與死亡相競爭，作比賽，比的當然是速度。

世界上最好的葯，不是靈芝、麝香、冬蟲草；不是人蔘、燕窩、犀牛角等稀有昂貴的藥物，時間才是萬能之葯，安心才是靈丹妙藥，慈悲才是解毒神葯。

家族之船總是在時代的海洋里伴隨歲月的波濤航行，有時一帆風順，有時波濤洶湧，有時暗礁重重，有時……只有依靠勤儉為船體，智慧為燃料，勇敢為舵手，才能達到理想的彼岸。

我們不妨用出世的眼光看待世界，用入世的態度對待生活。我們就在出世與入世之間。

儘管我們的文學不能使人人都能選擇正確的人生觀、價值觀，但我們必須努力，因為這是文學價值所在。

春風楊柳

2011年6月28日