39、淺談古代武俠小說

淺談古代武俠小說

談論到武俠小說，我們一定會想到金庸、古龍、梁羽生等著名文人，他們筆下的郭靖、楊過、楚留香等人也是家喻戶曉，成為人們諸多談論的話題。這些人物多以「俠「著稱於世而且武功高強，所以他們所屬的小說也就同樣被稱為武俠小說了。說到底武俠小說是一種講述以武行俠故事的小說類型，曾經有一個作家說過「俠「是靈魂，「武「是軀殼；「俠「是目的，「武「是達成「俠「的手段。

很多研究武俠小說的學者都喜歡花大量筆墨在分辨「俠「的觀念上，如果這個問題不研究透徹，到底什麼是武俠小說，武俠小說又是如何發展而來的，那我們就無從知曉了。

武俠小說在中國文壇算得上一朵「奇葩「，它以獨特的文學形式、風格、題材、命意及專門用語勾勒出一幅有一幅傳滿傳奇色彩的「江湖眾生相「；它表彰世上的公平與正義，名正言順的標榜著「替天行道「，強調著劫富濟貧、懲強扶弱；其中更穿插了虛實相生的武功、曲折離奇的情節，娓娓訴說着江湖俠士、英雄兒女們可歌可泣的故事。武俠小說從內容到形式對於中華文化傳統血肉相連，通篇都洋溢着中華兒女特有的生命情操。

一本叫做《中國的俠》書中介紹中國文化中可以統稱為俠的這一側面，包括史書、詩文、小說、戲曲，因此下定義時基本都沒有一句古人史書中的記載，更多的是一句了現代人的閱讀印象。一本叫做《武俠小說論》的書中介紹到「最早的武俠小說，應當是唐代的傳奇「他依據《太平廣記》所收錄的二十五篇「豪俠「小說來給「俠「下定義；《中國古代俠義小說研究》主要依據司馬遷、班固等史家著作，考察的是古代「俠「的藝術形態。儘管各家的說法都頗有道理，可都很難作為武俠小說的理論基點。武俠小說中「俠「的觀念，不是一個歷史上客觀存在的的實體，而是一種歷史記載與文學想像的融合，以及當代社會風貌與文學特點的融合。在這種「融合「的趨勢和過程中，根本不用給「俠「一個準確的「定義「了。

在我所查閱的古代文學中，「俠「與「遊俠「之稱屢見不鮮，卻沒有武俠一詞出現過。最早將「武「、「俠「量子相提並論，並且加以聯繫的人就是戰國時代的法家代表人物韓非。《韓非子.五蠹篇》說到：「儒以文犯法，而俠以武犯禁！「所謂的「五蠹「也就是指現代的學者、言談者、帶劍者、串御者、工商者「五類人「而言的。其中「帶劍者，聚徒屬，立節操，以顯其名，而犯五官之禁「；此時「俠「的觀念已經出露端詳了。史料中並沒有準確地給我們一個定義，司馬遷在《史記》中提到遊俠的本質是「救人於厄，振人不贍，仁者有乎！不既信，不倍言，義者有取焉「，而《遊俠列傳》中更進一步的勾勒了遊俠的精神面貌，「今遊俠，氣象雖不軌於正義，然其言必信，其行必果，以諾必誠，不愛其軀，赴士之阨困。既已存亡生死矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。「這就有了現代武俠小說「俠之大者，為國為民「的歷史範本了。

在《遊俠列傳》中，司馬遷為「俠「定義了四種名目，既為「布衣之俠「、「鄉曲之俠「、「閭巷之俠「、「匹夫之俠「，表面上看差不多，但是活動的空間略有差異，而且說法也不同。綜上所述，俠客無論是出身貧富貴賤，但都具有局仁重義，重言諾，輕生死的共同品質。

在網絡上查遍資料二十五史中也只有《史記》、《漢書》中有「遊俠傳「，《後漢書》到《明史》中都不存在「遊俠傳「了，也就是說東漢以後遊俠已經沒落，不再被人們所重視了。

從《後漢書》起，不是不存在俠客了，而是史家不再為他們作傳而已。魏晉南北朝的詩篇、唐代的傳記、宋代的話本，其中俠客的形象不少都帶有其生活年代的印記，只不過是東漢以後遊俠已經不再進入正統史學家的視野之內了。

對於武俠小說中「武俠「真正的得來，卻出處於日本的明治時代後期通俗小說家押川春浪的《武俠艦隊》，然後輾轉由旅日文人相繼採用流傳回國。

但這不意味着中國之前沒有類似的小說出現，相反在唐代武俠小說已經開始處於萌芽期。從唐代樹立了武俠文言題材的典型之後，經過五代到宋朝，武俠沒有光大，反而有衰退的跡象。

但是到了明清，武俠題材的小說又有反彈，這就不能不提《水滸傳》了。明朝民間開始流行各種版本的《水滸傳》，這也樹立了當時白話武俠小說的一個典型，也開創了我國長篇武俠章回體小說的一個先河。總體上講《水滸傳》對於現代武俠小說的影響有五個突出點：

一、章回體，而且白話為主，文言輔助。

二、「替天行道「、「打抱不平「為主題思想，主持正義為民請命。

三、表彰先秦遊俠精神，不惜以武犯禁。

四、其穿針引線筆法及複式結構為後代尊為典範。

五、江湖人士相互結義、統一取綽號從此開始。

所以《水滸傳》在中國武俠小說發展史上算是處於樞紐地位，而且確有奇峰並插、錦屏對峙之妙。

清代武俠題材的小說就逐漸開始種類繁多起來，不過大致也可分為三類。

一、具有武俠精神的神魔小說，代表作有《濟公傳》。

二、以兒女俠情為題材的小說，代表作有《兒女英雄傳》。

三、俠義公案小說，代表作有《施公案》、《三俠五義》。

進入民國以後武俠小說就開始多元化發展，這也不是我們所探討的範圍內了。

對於武俠題材的小說來講，作為中國通俗文學傳統流派之一，它從形式到內容都與中華文化血肉相連，因此千古以來，儘管歷代武俠小說所要表達的思想、題材、技巧上的不同，都不能離開中國的歷史、地理、民俗、文化，也就是說離不開「傳統「二字。

傳統並不以為只一成不變，相反，傳統是源遠流長，每一代的新鮮血液注入其中，都會補充舊傳統中的不足，並且添加新的分子很內容。看今天的當代武俠小說，古龍、金庸等大師的作品，也都是遵循着中國傳統的蹤跡前進的，然後再推陳出現，使武俠小說發揚光大。