第293章 大宋版人間宣言

王躍必須得着手真正接管政權了。

他現在已經不是過去帶着一群精銳士兵的猛將，而是一個背後擁有整個河北之地和近千萬人口的真正諸侯。

而且是最強的諸侯。

而且是一個事實上把皇帝當傀儡的權臣，標準的大宋版曹操……

曹操不就是像他一樣在鄴城自己玩，需要聖旨時候拿去許都蓋個章，許都雖然也有文武百官，但曹操的軍隊控制城市，誰敢搞事情直接抓起來砍死，就算有人能控制許都，淮北屯田的曹操部下也會迅速拿下許都。只不過到王躍這裏許都換成了燕山，京城駐軍一樣，淮北屯田兵換成了楊再興的騎兵軍團，但本質上真沒什麼區別。

然後王大王說誰造反，趙桓就趕緊在聖旨上蓋章，拿着聖旨的王大王立刻大軍前去討伐逆賊。

這樣算人家罵他王逆也不是沒有道理。

但既然已經做大臣做到曹操的份上，那就必須得真正考慮謀朝篡位了。

當然，做皇帝暫時還不行。

不過可以先實現一個小目標，比如說做個護國公？

而在這之前先得讓趙桓以聖旨承認一個事實，就是這天下不是趙家的，而是天下人的，或者說發一份大宋版的人間宣言，徹底解除趙家與天下的綁定。

「陛下，這份詔書的目的其實很簡單，就是避免陛下以子討父的尷尬。」

王躍拿着一份寫好的詔書，一臉誠懇地對趙桓說道。

後者面無表情地坐着。

趙桓又不是傻子，當然明白這份詔書昭告天下，就意味着天下不再是趙家的天下了。

雖然他還是皇帝。

但性質已經完全改變了。

「我們不能再和太上皇這樣不清不楚下去。

我們必須明確一個事實，就是太上皇已經背叛國家背叛了大宋，我們要討伐的不是什麼蔡攸秦檜，而是已經叛國的太上皇。

必須公示其罪行！

但他畢竟是陛下之父，以子定父罪是有違孝道的。

陛下雖然是天下之主，但在這個問題上依然必須得迴避，不僅僅是陛下，朝中大臣們都得迴避，朝中大臣乃是陛下之臣，天下乃天下人之天下，天下人公推陛下為天下主，陛下任命自己的大臣代替自己管理國家，那麼朝廷既是陛下，陛下既是朝廷，故此朝廷也需要迴避。

故此對太上皇叛國的定罪，逮捕，處置都不應該由陛下來做，也不應該由陛下的大臣來做，這是有違孝道的。

那就只能由天下人來做。

陛下以這份詔書昭告天下，明確這一點，並召集各地士農工商四民代表，也就是從每個縣的士農工商四民之中，各選一人進京組成四民大會，再由四民大會商議做出決定。若四民大會超過半數認為需要逮捕太上皇，那麼就由四民大會指定一支軍隊南下逮捕太上皇，若有反抗就以武力解決，逮捕太上皇回來之後由四民大會指定法庭對太上皇進行審判定罪。

這樣就可以避免陛下以子定父罪這種有違孝道的事情出現了。」

王躍繼續真誠地說道。

「天下乃天下人之天下，這的確是武成王所說，聖人之言自然沒錯，可天子乃承天命為天下主，非來自萬民所推，若天子為萬民所推才得以為天子，那萬民豈不是亦可更易天子？閣下欲以四民大會審判太上皇，翌日四民大會豈不是也能審判皇帝？」

許翰緩緩說道。

他這個宰相也不能完全算擺設，小事上還是有一定權力，主要是他和種師道關係密切，兩人私交很好，所以王躍只要不插手的事務，他還是說了算的……

當然，大事上王躍肯定都插手。

王躍這套理論對於文臣們來說，其實並不是什麼無法接受，事實上他們自己也很喜歡這個理論，因為這很明顯就是針對皇權的，而文官們始終就是在限制趙家的皇權，他們一樣經常用類似觀點嚇唬皇帝。但王躍的真正目的也很明顯，就是民可以踢開皇帝，也就是說他需要篡位時候，一句萬民所推就行，那麼這就很不好了，單純文官自己，真的很喜歡這句話，可現在是王躍提出來的，那就很不喜歡了。

「第一，天意即民意。

昊天上帝是愛護天下百姓的，當然不可能逆民意，實際上昊天上帝在冥冥中主宰眾生，眾生所為無不在昊天上帝安排之下，故民意既昊天上帝之意，只不過通過天下萬民表現出來而已。

這種事情諸位難道比我更懂，我可是神仙教出來的。

第二，的確可以。

儒家評價歷史上的那些亡國之君，哪一個不是說民心盡失？失去民心的君主自然會亡國，也就是說儒家也承認這一點，雖然的確沒有萬民開什麼大會來審判君主這種事情，但萬民會用實際行動來讓一個失去民心的君主亡國，比如當年的隋煬帝。

隋末群雄蜂起正是隋煬帝失去民心，天下萬民不得不群起逐之。

只不過這種方式殘酷了些，但本質上這就是天下萬民對他的審判，天下萬民不想再要這個皇帝，故此以武力讓他下台。

既然本質上一樣的，那麼萬民在一起開大會不是更好？

這樣就不用死人，更不用把天下打得千里無雞鳴了，事實上這才是合乎古制合乎先賢之法，比如堯舜禪代，不就是會議決定？咱們這是王政復古，並不是什麼自己想出來的，以後只要能以這種方式解決，我們還是要盡量以這種方式，血流漂櫓的戰爭造成的損失太大了。」

王躍說道。

絕對的王政復古。

王政復古是個筐，什麼都可以往裏裝。

「縱然如此，這四民大會也用不着什麼商人，工匠都塞進去吧？更何況農民多不識字者，總不能連不識字的也能公然居廟堂吧？那豈不是笑話了？」

許翰說道。

「那麼民有高低貴賤嗎？」

王躍問道。

「當然有，士農工商排序即高低。」

許翰說道。

「但這只是儒家的觀點，道家，墨家，法家皆無高低貴賤之分。」

王躍說道。

「但閣下之前說的是儒家！」

許翰多少有些怒氣地說道。

「是呀，但儒家也只是諸子百家之一，為何非要以儒家為準則而不是以道家，墨家，法家這些？儒家好的東西我們可以拿來用，但儒家的糟粕難道我們也要拿來用？孔夫子都不敢說自己沒有錯誤吧？既然連孔夫子都會有錯誤，那麼儒家思想當然也會有錯誤。

同樣其他諸子百家也有自己可取之處。

那些好的東西我們當然要拿來使用，取長補短才是正理。

而道家，墨家，法家主張的人無高低貴賤之分，這一點我就認為很對，我就認為眾生平等，雖然我不喜歡胡神，但這句話是真的很對，不信咱們一起到外面去問街上百姓，我敢說絕大多數人都會這樣認為，既然人民都認為這些對的，那這就是對的，閣下認為人有高低貴賤之分也只是閣下一家之言。

但人民認為閣下是錯的。

既然人無高低貴賤之分，那當然所有人也都有代表權，無論他們識字不識字，不識字就教他們識字，這難道很難嗎？

再說識字不識字很重要嗎？

秦檜還是進士呢，他識字夠多，難道就不是叛國者了？」

王躍說道。

許翰立刻沉默了。

這還講個屁道理，他都用道家觀點反駁儒家了。

不過他知道，講道理是沒用的，這個朝廷王躍說了算，他同意，這份詔書會發出去，他不同意，這份詔書也會發出去。

「那如何選取四民代表？」

徐處仁小心翼翼地說道。

他現在是副宰相，正宰相太宰副宰相少宰。

目前朝廷官員數量銳減，原本繁雜的官制大幅簡化，就是太宰和少宰兩個宰相主政，樞密院主軍，六部各司其職，大致上就是太宰，少宰和知樞密院事劉錫組成內閣決定大事。但樞密院裏的幾個同知在京時候也都有權參與這個內閣，王躍，種師道，姚古，折可求都是同知，但王躍又兼著個天下兵馬副元帥統領天下兵馬。

所以他有權繞開樞密院直接對各地軍隊下令。

按照封他這個官時候的聖旨所說，他這個副元帥的命令等級高於樞密院。

相當於大元帥發的。

至於大元帥當然是趙桓了。

所以對軍隊的命令等級排序，聖旨第一，副元帥鈞旨第二，然後才是樞密院的命令。

當然，一般王躍不會下這類命令。

因為西軍各家自己說了算，王躍不會幹涉他們，河北和燕山是自己地盤，不需要樞密院管，那裏他自己直轄的，剩下南宋那邊管不著，還有京城駐軍是常勝軍，淮北駐軍是他那個迎上皇使指揮。總之目前的大宋朝廷運轉看起來還是很正規的，至少王躍這個曹操並沒有真和曹操一樣，直接用自己的屬官們取代朝廷管理國家。

「當然是抓鬮了，還有什麼比抓鬮更公平的嗎？」

王躍笑着說道。

「抓，抓鬮？」

倆宰相目瞪口呆。

（兩更）