第四零零章 曲徑通幽
男女禪房本來就是分開的，而且佛門乃是清凈之地，根本不可能讓男女同居一室，再加上男女禪房設在一處，多有不便，因此居士林分為兩處。
一處為男居士修行的地方，一處則用來接待女子眷屬。
感業寺名氣大，規矩自然也多，絕不可能為哪位開一個先例！
顧流雲是向著阿九的，但也清楚此行的重要性，他低聲勸了阿九幾句：「你乖乖的，放心，這裏是禪院，不會有什麼事情的。」
阿九也知道顧青峰他們來這裏是為了辦要緊的事，雖然不情不願，但還是表示了理解：「那就勞煩大哥，哦不，大師。」
聽到大師兩個稱呼，小沙彌跟了方趕緊搖頭，說這是對長老的敬稱。
小沙彌表示叫自己了悟就好，了方和尚則點點頭：「喚我了空即可。」
了方要帶阿九去女居士休息的地方，顧流雲不放心讓她一個人去，自己也想跟着，了方卻道：「那裏有很多女居士，男女有別，施主還是不要一起跟着了。」
顧流雲有些不樂意，心想這個了方和尚不也是男的嗎？這就沒有男女有別的忌諱了嗎？
小沙彌見顧流雲面色有些冷淡，趕緊上前放軟了語氣，他朝了方說道：「師兄，這幾位施主是外地人，遠道而來，咱們就稍微通融一下。」
「反正顧施主也不是非要進女禪房，送到門口，再讓他回來也行嘛，不然這麼遠趕來，女施主一個人住在一個陌生的環境，心裏頭肯定會有些不自在。」
既然小沙彌都這麼說了，了方也不好一直拒絕，只能點了下頭，但是他也明確表示：「那裏女居士多，您送到附近，我再帶阿九姑娘進去就行，不用跟到門口了。」
不然讓人看見了，總歸是不好的。
顧流雲點了頭。
女禪房在曲徑的深處，但是距離這邊並不是很遠，走了大概一炷香的功夫就快到了。
路上的時候，顧流雲吩咐阿九：「你先過去認認路，反正只是放東西而已，放完東西你就出來，等到該睡覺的時候，再過去休息。」
畢竟這天還白著呢，不可能進了禪房就不出來了。
此刻將包袱放下，他們一會在寺里逛逛，也能輕鬆不少。
阿九嗯了一聲，聽了顧流雲說的話，心裏倒是沒有剛才那麼緊張了。
「顧施主就先送到這裏吧，我帶阿九姑娘去認認房。」了方喊住了顧流雲，讓他在這裏暫時等候，等房間安排好了，就再帶阿九姑娘出來。
顧流雲俯身彎了下腰，說了一句：「有勞了方了。」
了方回他一個溫和的笑容。
阿九跟在了方的身後，舉起右手朝顧流雲揮了揮，就隨着了方走了。
大概走了一小會，他們就到了女禪房的門口。
這裏的女禪房有點像一個別院，用一個環形的拱門與外界隔開，在那環形的拱門旁還寫着一首唐代的詩句：清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此都寂，但余鐘磬音。
阿九沒怎麼讀過書，字卻是識得的，看着這幾行字覺得倒真有種幽靜深邃的感覺。
了方喊了一聲阿九的名字，給她安排了一間空禪房后，讓阿九自己進去放東西。
他是很懂本分的，專程在門口等著阿九，給足了阿九個人的空間。
阿九推門而入，發現這裏的禪房很乾凈，東西的擺放也很整齊，有點像之前入住的客棧，卻比客棧要讓人清凈舒服。
這會阿九倒是明白剛才小沙彌他們說的話了，為什麼會有人專程來寺廟居住，清心寡欲，倒真有利於人修心養性。
不過聽顧青峰的意思，他們還要在這裏吃幾天的素齋，也不知道這裏的素菜好不好吃……
屋子裏的東西都是單個的，一張床，一個柜子，一張桌，就連桌上的茶碗也是一個，阿九倒是沒有什麼心情喝茶。
她把東西放進床頭的那個柜子裏面，上了銅鎖之後，便出來了。
了方和尚朝阿九點了點頭，阿九也回了他一個點頭。
兩人在禪房門口分別，了方問阿九：「阿九姑娘可記得回去的路？」
阿九連忙應聲：「記得記得，而且我、我朋友就在那邊等着我呢，您要有事兒，你先去忙？」
後面那半句話明顯語音上挑，像是很開心的樣子。
了方知道他不太歡迎自己，雖是不悅，但依舊笑着離開。
阿九撥了撥自己的頭髮，心滿意足得朝着顧流雲的方向走去。
顧流雲正在來路等著阿九，他身形頎長，面色嚴肅，整個人的周身散發出一種凜冽的氣質，不怒自威，讓人不敢靠近。
挺拔筆直的身影又像是極好用的一把刀，哪怕是黑色的長衫都掩蓋不住他的鋒芒。
只是這抹身影落在阿九眼裏，就只剩下了心疼。
他一個人走了那麼長的路，應該很孤單吧？
阿九看着不聰明，其實一點都不傻，通過他跟顧青峰相處的點點滴滴，阿九大概知道，有很長一段時間，他們之間是有誤會的。
關係由好轉壞，再由壞轉好，其實是比不上一段從來都沒有生出嫌隙的關係。
一路好到底，就像顧青峰跟楊百手那樣。
楊百手有什麼就會說什麼，倒是也不容易讓人產生什麼誤解。
不知道顧流雲是怎麼注意到阿九回來的，他突然回過頭，在看到阿九的一瞬間，眸色便立馬變得溫柔，阿九自己也控制不住的嘴角上揚，軟軟得喊他：「流雲！」
顧流雲向著阿九走來，阿九也快步跑到他的身邊。
「禪房還好吧？」顧流雲問阿九。
阿九嗯了一聲，說就跟普通的客棧一樣，還比客棧乾淨清幽許多。
兩人一邊朝男禪房走，一邊說話，等到了男禪房的時候，正好跟顧青峰楊百手他們匯合了。
顧青峰也把一些東西放到了禪房，只是那幾枚銅牌倒是貼身安置，不過伍子胥的人頭因為比較大，也只能暫時放在禪房了。
下午的時候，四人就在感業寺裏面閑逛，聽楊百手說，在阿九跟顧流雲走後，顧青峰又以食宿的名義，獻上了十塊大洋的香火。
阿九有些咋舌：「可是我們之前在大殿的時候，不是已經布施了二十塊大洋嗎？」
布施這兩個字是顧流雲專門教她的，以免遇到僧人，總是給錢給錢的，聽上去不是很好。
楊百手也沒多說什麼，就是表示剛才小沙彌畢竟幫他們說了話，再說了多布施一點香火，也相當於做功德了。
他明面上是這麼說的，實際上，他就是覺得這個小沙彌就是因為他們之前布施了二十大洋，才在他師兄面前為阿九說話。
不然的話，怎麼可能答應讓顧流雲去送阿九？
這種雖然沒有成文的規定，但居士一般都是曉得這種忌諱的。
反正顧青峰跟楊百手想的就是，之後可能還有用得着小沙彌的地方，不如顯得大方一點，這樣問消息套話也方便許多。
阿九半是懵懂得哦了一聲，她又問：「那你們覺得這裏的肉身菩薩是真的嗎？我覺得怎麼可能人死了，屍體不腐爛的，還是說修行真有那麼厲害，得道的高僧會化身活佛。」
剛才在和尚面前，阿九不好意思問得太直白。
但這會在自己人面前，阿九自然不需要剋制什麼了，楊百手解釋道：「其實除了高僧自身的修行外，也跟他曾吃過的食物有關，高僧們修行到一定境界，是能感知到自己的大限的，在大限來臨之際，他們會餓一個月的肚子，不吃不喝，直到圓寂。」
楊百手告訴阿九，這樣不吃不喝之後，得道高僧的身體就已經到了一種脫水的狀態。
高僧們坐着圓寂，當他們圓寂之後，就會由其它僧人把他們搬起來，放在缸里，在缸底有石灰、木炭一些東西來吸收水分。
阿九認真傾聽，楊百手繼續道：「其實這個時候，高僧的屍體已經到了一種完全缺水的狀態，變成了乾屍；在其形成乾屍后，僧人們會在高僧身上塗一種特別的東西，再在缸內灑一些香料，起到一個消毒去味的作用，然後封缸。」
總之，在肉身作佛形成過程中，屍體要始終處於乾燥狀態，才能保持不腐爛。
「不過也有失敗的，其實是跟周圍的環境、空氣都有關係，只不過世人只當是高僧的修行不到家，沒有做到六根清凈。而這種不慎腐爛的屍體，最後只能選擇火化的方式，讓它塵歸塵、土歸土。」
畢竟戒定慧之所熏修，是佛教對肉身菩薩現象的基本解釋。嚴謹的修持，才是肉身不爛的主要原因。
佛教高深，楊百手雖不是佛教徒，但是對於真正的佛學傳承者還是保持着高度的景仰，能流傳這麼多年而不滅，自然有其獨特的魅力。
阿九還想繼續問什麼，楊百手卻擺擺手：「關乎信仰的問題，咱們就不多說了，反正這裏的肉身菩薩確實很多。」
顧青峰點頭稱是：「肉身佛在我國並不算特別罕見，但是能有這麼多具肉身菩薩也算是一樁奇聞。畢竟目前國內擁有肉身菩薩最多的地方，坐落在棉山的一處懸崖之上，地形陡峭，卻極適合修行。」
而綿山之上的那座古寺，也才堪堪只有十五具肉身菩薩，還是得益於特定的環境因素。
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