第149章 來客

第二個上去的是一個看起來張揚跳脫的修士，下巴高抬，雙眼似閉非閉。一個跨步，便從岸邊到了水潭中央，直接動手。

一面黃色小盾出現在身前，是土行靈術中最基礎的土盾。這修士並無將土盾用作防護之意，而是將之推向對面的女子。隨後又是一面土盾，緊跟而上。而後，第三面、第四面…第七面，奇的是這些土盾越往前越大，至女子面前已有近丈大小。

七層土盾閃著黃色輝芒，像幾張金色的書頁，這修士看出來女子術法詭異，其用意乃是迫使女子與之正面接戰。

李雲澤料不到土盾還可以用作攻擊的手段，想想道理上沒有偏差，攻與守本就是一體兩面，陰陽轉換不足為奇。是自己的腦子被術法的解釋限制住了。

女子不緊不慢，招出一支光華琉璃的水矛，一把握在手中。大多數的靈術有光有影，但卻無體無形。女子這一手凝虛為實，又引起一陣驚詫。

矛尖前指，刺向土盾右下。第一面土盾應聲而破。土盾本就是最基礎的靈術，防護之能一般，又放大了這許多倍，堅固程度自然大降。後面的土盾破后，水矛無任何損傷。青士將水矛一拋，反手抓住，擲向對面。

對面修士求的就是正面交鋒。這人貌似對土盾有特別的偏愛，又是招出一面土盾，雙手一合，竟將土盾壓縮至拳頭大小，迎向來勢洶洶的長矛。

這修士也沒指望土盾能將長矛擋住，只期能阻上一阻。土盾之後，手掌外伸，將岸上的一團泥土吸入掌中，三捏兩捏，也捏成一把長矛，擲向水矛。

水、土兩隻矛在空中相遇，矛尖針鋒相對。最終水矛略勝一籌，土矛散成一團泥土，水矛仍舊。這修士扭頭退出水潭，徑直離去。

李雲澤很驚異這修士的土行術法，無論是以盾為攻，還是土盾的擴大縮小，抑或是最後的捏土成矛，都別出心裁，讓人眼前一亮。應該還有很多後手，怎麼就認輸了。

心裏着急，卻找不到人請教。情急之下，使出五識得一術傾聽四方可有人談論。果然有人問身邊之人，還沒分出結果，怎麼就認輸了。答道：「用了好幾種手段，破不了人家一根水矛，打下去有何意義。」

陸續又有幾人進入水潭，無一例外都敗在女子手下。這回觀戰的東華弟子急了，越到後面出手的人，越是對自己身手有自信的，然而連戰連輸，那麼多人竟然奈何不了一個名不見經傳的小丫頭。傳出去，東華名聲何在？

李雲澤聽到周圍東華弟子紛紛猜測客從何處來，有的說傳聞紫陽宗的水凈散人收了一個天資絕高的弟子，八成就是她了；有的說定然是哪個不出世的大能親傳高足，否則怎麼好多手段聽都沒聽聞過；有的說五行親水，莫不是妖族那邊來的。

又道不能就此認輸，得把門中的幾位師兄請來撐場子，這個說去請萬師兄，那個說去請曾師兄，好多修士都急匆匆離去。

等了一刻鐘，一時無人登場。女子環顧一圈，如來時一般，步步生蓮，回到岸邊。旁邊有東華弟子不樂意了，喊道：「別走啊，後面還有高手呢。」

女子停步，立在岸邊，道：「好，定要領教。」

李雲澤也學過水行術法，女子對水行書法的運用，帶給了他極大的震動。他甚至有種感覺，靈術在女子手中，已經超出了術法的範疇，頗有當做靈器使的意味。

女子每一戰都只用了一門靈術，每一門靈術都有讓人意外之處。第一戰的水索脫而復控，第二戰的水矛凝虛為實，第三戰的水幕反彈靈術，等等，之前還覺得自己對五行初階基礎靈術的掌握已經頗具火候了，現在一比，差得不是一星半點。

女子所用的靈術品階都不會低，操控的精細之處，如臂使指都不足以形容。而東華派的修士，在靈術的水準上不如女子，但每個人對靈術的使用都有自己的理解，比如說第二個修士用土盾來攻擊，土盾還可以變化大小，又捏土為矛，用實物增加靈術的威力，這些自己想都沒想過。

看來自己還不夠努力，也不夠用心，只一味練習，而不去思考每門靈術的意義是遠遠不夠的。余真人讓自己製作兵器模型的做法值得參考，往後練習，一門靈術至少要想出十門用途來，才算入門。

奉尊院排名在諸院之末，職事也僅僅是侍奉元嬰祖師，看起來是最不起眼的一院。然而此院卻是東華派最古老的一院，其中更是聚集了東華派最具前途的鍊氣期弟子。

奉尊院下設內外兩司，內司都是鍊氣期弟子，主要在門內聽用，為元嬰祖師做些灑掃庭院、收拾器具、侍奉茶水等雜務。看着是伺候人的活，其實是東華派培養弟子的途徑。

東華派先代祖師認為，潛移默化，耳濡目染，是最佳的教育弟子的方式。讓這些精英弟子隨侍在元嬰祖師身邊，耳聞目睹元嬰大能的仙風、道性、明心、真聖，既能堅其向道之心，也能在不經意間受到教育啟發。

外司則是築基弟子，專司替元嬰祖師在境外行走，所選的都是於修道天分不高，但人情練達之人。元嬰祖師一般年歲都長達數千，這麼長的年歲里積累的人情往來不是小數。以他們的身份，絕大多數不必親自出面，安排弟子代勞即可。這是公認的美差。

萬雲程侍奉在奉琴祖師身邊已有三年。奉琴祖師是東華派目前唯一一位女性元嬰修士。

萬雲程入門后很長一段時間聲名不顯。直至一舉以全優的成績通過門中一百零九項考核，刷新了門派的記錄，從此進入師門長輩的視野。而後經過七重考驗，進入奉尊院內，被安排在奉琴祖師身邊。

三年來，奉琴祖師與他說過的話不超過十句，每一句都是平平常常的話語，聽在他耳里卻振聾發聵。他覺得這三年所得比他過去全部修行歲月加起來的收穫還要多。

記憶中的第一句話，是看到奉琴祖師修剪登霞果樹，他大著膽子問了一句：「祖師，我輩修道之人崇尚自然。樹木生長自有其理，刀鋸加之，是人力干涉天力，豈不違背了自然之道？」

奉琴祖師手中不停，道：「若任其生長是自然之道，那為何經修剪的樹，花更飽滿，果更盈實？樹木生長是為了枝葉，還是為了花果？」

這話並不是什麼高深道理，卻啟發他入心深思。一是修行途中，天人之間，處以何法？二是修行途中，何為枝葉，何為花果？

修行是逆天之舉，但不意味着逆天而行。修行要崇敬自然，但不意味着奉命唯謹。正如修枝剪葉，看似干擾了樹木自然生長，但卻貼合了其生長的終極意義。人之於天，也應如此，順應而非服從，兩者有天壤之別。

枝葉與花果的區別，更讓他猛然醒悟修道的方向錯了。在此之前，他頗以博學多能自得。勤修苦練，一鳴驚人，獲得一百零九個優等，是他平生得意之筆。然而現在回想，得到的是什麼？術法的粗通，同門的敬佩，師長的讚譽，僅此而已。

可這些與修道有什麼關係，對修道有多大助益？

他苦練身法、術法、功法、符籙、陣法、史志、雜學等科五十餘年，費盡心力，吃盡苦頭，所為者何？

名為求道，實則不過是為了一時的風光耀眼。背道求道，為了枝葉，失了花果，可氣可嘆。考核中所謂的優等，只是一個評判標準，他的意義只是說明你比大多數人略好，定位不了一個修士真正的境界，更遠遠不是修行境界的極致。

先聖說：知人者智，自知者明。勝人者有力，勝己者強。修行的道路，不是說比別人強就能到達更高的地方，真正的境界永無上限，重要的是做到自己所能做到的極致。

自那以後，萬雲程對這棵登霞果樹產生了別樣的好感，從奉琴祖師那裏討到了護理登霞果樹的差事。

登霞果樹，乃是上古名木，可惜猶如紅顏薄命，名木也難長久留存。上古之世未結束，此木就絕跡了。不知奉琴祖師從哪裏得到了一段木根，種在其居住的元晨峰峰頂。

數百年培育，已有兩人多高。遠遠望去，葉如琉璃，霞光爍爍。三十六顆紅彤彤的果子，宛如掛在彩霞之上。別的果實總有一個周期，熟透自落。登霞果卻可以一直生長下去，年份越久，味道越佳，就像修行永無止境一樣。這也是萬雲程喜歡登霞果樹的一個原因。

今日奉琴祖師吩咐，有貴客來訪，命他採摘一盤登霞果待客。登霞果樹從掛果到今日已有六百多年了，從沒有摘過一個果子。看來今日來客，要麼身份尊貴，要麼與祖師關係至為親厚。

萬雲程摘下年份最久的六個。看着珠圓玉潤的果子，心想，書上說登霞果是世間難得的美味，而且有駐顏養顏之效。不知是真是假。