第237章 東林高賢（月底求訂閱）

讓裴松之回家等詔命后，劉義符乘車駕回城，順路讓陳裨去三省召來吉翰、張邵、鄭鮮之、陸萬載四人，倒不是征拜一名高官就要三相商議，劉義符還想了解一下其他事務。

他先回太極西殿臨時休息的居處更換一身玄色綉紋的紫絳紗袍，頭戴金簪束髻小冠，一身燕居便服着裝，再轉回景陽閣南側書房，只等了片刻，吉翰幾人就到了。

禮畢，劉義符說明裴松之事，幾人都沒什麼異議，也就隨口引入正題，問：「早在去年春夏之時，便詔諸卿重修《皇宋刑典》，不知現在進度幾何？」

「好教陛下得知，此事說來不易，原本在荊州時無甚典藏，人手亦是不足，雖編修近五成卻多有錯漏，自開年以來幾乎陷入停滯。」吉翰苦笑，隨之話鋒一轉道：「不過自回建康后，臣至中書監、太學、國學翻閱了一些典籍，這才知道不足之處，若修刑典與國史，必須復置圖書管理機構，加調學識淵博者共撰。」

吉翰之意是要重建帝國圖書館，西漢有天府、石渠、蘭台、石室、延閣、廣內六府藏書，東漢則設東觀，自曹魏隸中書著作郎掌管，至本朝仍是沿襲，國朝始建，並沒有合撰國史，所以圖籍與修撰都還要從零開始，連前朝《起居注》都還不知道有多少留存。

劉義符不禁思量，成熟的帝國圖書館制度還要到唐朝才復興，即弘文館、集賢殿書院、翰林院，雖然劉宋後來也設立了玄學館、史館，但規模不大，官員地位也不高，但以修書給官員刷政績也是極為不妥的。以舊制，散騎省就有不少供奉官，為皇帝私人的人才備選庫，但不管圖書。

「原來的散騎省有員額多少人？可都是飽學之士？」

「原有十八人，但多被外放補為揚州諸郡丞、郡監，另有幾人補為中書舍人、中書通事舍人，散騎省按新制已被裁去，需要另外物色人選。」

聽吉翰這麼說，鄭鮮之介面道：「臣想起來，還有一些人可舉薦，原左軍咨議參軍杜坦頗涉史傳，此人可用；申少府之父申宣、其叔父申永此前被開革，現在家賦閑，亦可用。新近外調出京的范泰少子范曄，前司徒南昌侯劉穆之長子劉慮之等皆可，只是這些官員名望不足，若陛下徵召東林大儒雷次宗、陶淵明來京，那此事就好辦了。」

劉義符訝然道：「雷次宗？此人又離京了嗎？何以稱東林大儒？」

「去年徐羨之、傅亮等伏誅，雷次宗進諫勸阻未被採納，因而憤然離京，若陛下急令即將抵京的索邈前往強征，那必然是會再來的。」鄭鮮之撫須微笑，又解釋道：「因雷次宗與陶淵明等皆隱居於廬山東林寺，與前建寺住持高僧慧遠，現住持道生等頗修佛法，常與其一起喝和，抄修佛經，並在廬山之東修建學館，自開館授業，故在京不願久留。」

東林寺？東林黨？劉義符聞之色變，追問道：「這個東林寺又是怎麼回事，何時傳入中土？」

見劉義符變了臉色，幾位宰輔面面相覷，都有些驚奇，只以為他聞之不喜，鄭鮮之也就自以為識趣地閉口不言，張邵見此，接着解釋。

「東林寺的淵緣說來有些話長，前朝時，有雁門郡樓煩縣書香之家賈氏子，與同母弟慧持往太行山聆聽道安法師講《般若經》，頓悟出家，法名慧遠，后道安法師入住廬山東林寺，慧遠往從之，為道安上坐弟子，曾與劉遺民等人於佛前立誓，結社以傳播凈土宗，后道安圓寂，謝靈運欽服慧遠，在東林寺開池遍種白蓮，遂稱白蓮社，凈土宗由是興盛，亦號為蓮宗。」

這下劉義符算是明白了，自東漢末沙門禪宗傳入中土，現為北魏貴族所弘揚，凈土宗是後來者，前朝時兵亂無法在北方立足便南下，很快為當時高門名士們所接受，並大力資助，如今在南方就已經有很多寺院，至蕭梁時更是發展到一個可怕的程度，不過此時的白蓮社還沒庸俗化，仍是真正的佛門。

南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。沙門與道門，都必須得到強力抑制，不然就是與帝國爭奪土地與人口財稅，這怎麼能忍。

「雷次宗，陶淵明，此二人不可用矣！」劉義符語氣都嚴厲起來，提醒道：「前朝孫恩之亂，前車之鑒，沙門雖不至如此，然彼輩大建寺院，廣納信徒，兼并田地，卻不繳賦稅，久之壯大必為禍患，若滿朝諸公皆崇佛，還要朝廷作甚？佛法無邊，豈不美哉？」

幾位重臣臉色都不好看了，可都還沒意識到沙門過盛的弊端，一時皆有些不以為然。

吉翰只好勸道：「陛下言之過也，孫恩、徐道覆雖事敗，然在巴蜀、江南各地還廣有信眾，接納沙門一定程度上能制衡其發展，這是先帝在位時即定下的國策，時日還短，不能輕易改弦更張。」

這確實如此，劉義符尋思著，後來的大明為防止佛道大興挖朝廷牆腳，設立了僧錄司、道錄司制度，雖然效果不咋樣，但至少朝廷能大體上掌握天下到底下有多少寺、觀和僧、道，這或許是一個好辦法。

「這固然有些道理，然天下有寺院幾何，僧道幾何，所佔良田山澤多少，又有哪些家族為其俗家信徒供奉，朝廷不能一概不知，諸公必須得有對策，不可一味縱容其發展，何況釋、道二門的興起，也不利於朝廷大興文教，於國於民皆大為不利。」

劉義符這一問，幾位宰輔心有疑惑，一時都答不上來。

「那陛下的意思是……向天下各寺院、道觀派駐官員，征納稅費？」吉翰皺着眉頭問。

劉義符道：「派駐官吏只怕不妥，但此事不急，可容后再議，朕擬於中書監之下加設一弘文館，專司圖書典藏與修撰，道子相公所薦五人，可先補為弘文館博士，將刑典儘快編成，往後還可修國史，作為常設機構，隸中書監。」

幾人這才明顯地鬆了口氣，連連點頭，但釋、道過盛為害的事也在幾人心裏紮下了根，日後多少會留意一些。劉義符心裏也暗爽了一把，弘文館我可先用了。

次日早朝，當廷賜發詔書，命有司擇館舍設立弘文館，以兵部侍郎裴松之拜右散騎常侍、兼修國史、領國子祭酒、加諸王太傅，以陸萬載進兵部侍郎。

以中書監江夷領太學祭酒，以蒯廣徽、韋欣泰為司業，薛道真、裴愷之為太學助教，以杜勛、裴邕為國子學助教，與杜坦、申宣、申永、范曄、劉慮之等十一人兼弘文館學士，以臨川王、丹陽尹劉義慶兼判弘文館事。

其實除太學、國子學外，還有自前朝即設立的玄學館，多是高門子弟充斥其中，在館學生人數與太學、國子學不相上下，劉義符打算將其中可用的士人逐步抽離，待其漸漸萎縮后，再擇一個合適的時機正式下詔廢除玄學，改立為四門學，這樣朝廷官立大學有三個也就夠了。

此事初步落實，也就在當日下午，北魏使者乘船到京，禮部侍郎許綽率典客令等官吏至石頭津碼頭迎接，國書先遞入了宮內。