陸 辛亥之後，為清流亡（1）

1911年的辛亥革命，成為新舊中國的分水嶺。www.bxwx.org筆下文學此役，讓三千年的封建中國徹底成為歷史。但是每箇舊朝落幕後，都會有些留戀的志士，要抓住舊朝的尾辮，演繹忠貞的形象，寧願做遺老，最早便是不食周粟的伯夷叔齊，寧願餓死也不投靠改朝換代后的新朝，最後留名青史，也令後世爭議的，恐怕就是王國維了。

單看他對西方哲學和世界知識的狂熱，很難理解他的這種極其保守的選擇。為什麼，他會和辛亥革命產生隔膜，把自己拒絕在歷史進步潮流之外？

早在維新時期，他聽說西方人禁止日本兩年後不準再譯西書時，還異常憤慨地說：「日本通西文者不多，不譯西書也無妨。若禁中國譯西書，則生命已絕，將萬世為奴矣！」他對現代的西方，是擁抱的態度。而之後沉迷於西書，也完全不像個保守的傳統士大夫，抱着孔夫子的柱子不放，迂腐的排外態度。

維新失敗后，1901年他到日本留學，那時反滿風潮在青年人中流行，他就在給羅振玉寫的信中說：「諸生騖於血氣，結黨奔走，如燎方揚，不可遏止。料其將來，賢者以殞其身，不肖者以便其私，萬一果發難，國不是不可問矣！」

他對革命的看法是，青年學生們血氣方剛，結社成黨，反清勢頭擋都擋不住，將來不是犧牲，就是乘機滿足私慾，如果革命真的爆發，國家的前途難料啊……雖然極有遠見之明，但對革命，只是冷淡地觀望，不參與，不鼓勵，反而隱隱擔憂，看來對他，學習西方的知識，與學習西方的政治體制是兩回事。

這是他學習西方的矛盾之處。同樣，反對科舉制度的羅振玉，也不支持革命，不贊成共和。都是既不徹底的保守，又死守宗室王朝的政營的不新不舊的角色。

1906年，經羅振玉引薦，他得以被滿清學部尚書兼軍機大臣榮祿接見，並受到賞識，成為學部編譯，其職務包括主編審及審定教科書等，這就像加入了*，形式上，受到了滿清的「知遇之恩」，報了科舉考場失利之仇，滿足了士大夫的成就感。而且，這讓他在北京的生活過得好起來，能得以常常去喝「大酒缸」，興緻較高，故此，在心理上，還沒積累起對滿清政權的排斥。

辛亥革命時，起義不斷，尤其武昌起義勝利的風聲傳來，對時局敏感的羅振玉趕緊來找王國維，和他約定，各自為全家老幼備足鹽米食品，一旦京城發生政變，就都躲在家裏，閉門不出，效死清室。

這就是他們做遺老的開始，典型的傳統儒士，視忠君為使命和節氣……長期埋頭於書籍整理的王國維等，未和革命直接接觸，使他們對革命比較隔膜，他們看到的只是「作亂」，不是禮樂和諧的新政治。牛bb小說閱讀網www.bxwx.org