一十【世界那麼大】

一十【世界那麼大】

沈師爺很快迎來自己上山之後的第一個節日。

四月初八,嫁毛蟲節。

穿青人的血統複雜之處,從其傳統節日便能窺見一斑。

他們既跟土家等族一起過「嫁毛蟲節」,又跟仲家等族一起過「端午節」,還跟漢人一起過「重陽節」。(註:仲家是壯族和布依族的前身,穿青人把粽子稱為仲粑,很可能是沿襲自仲家。)

如果再研究穿青人的信仰,那就更顯得有趣。

穿青人所信奉的五顯神,屬於唐宋時期江南民間神靈。歷代叫法不一,直到宋徽宗的時候,才由皇帝正式冊封定名為「五顯公」。

一個江南地區的神靈,怎麼跑到西南地區接受供奉呢?

同時,穿青人信奉的五顯神,又跟江南的本尊有所不同,還吸收了四川的二郎神信仰,另又融入朱元璋提倡的放五猖習俗。

很有可能,穿青人的先祖們,有一部分來自江南,有一部分來自四川,還有一部分是明初的官軍將士。

另外,穿青人雖然不怎麼信佛,卻又流行嫁毛蟲節的諺語:「佛生四月八,毛蟲今日嫁。嫁到深山中,永世不歸家!」——後來更是把道家也扯進來,將這個諺語寫在黃紙符上,交叉貼於大門用以驅蟲。

「嫁毛蟲節」類似漢人的「天倉節」,主要是為了祈求五穀豐登。

貴州溫度本就偏低,穿青人又居住在大山裏,春耕比其他地區要晚得多。大概到了四月初八,才是真正的春忙時節,驅趕毛蟲不要啃咬幼苗,祈求今年能夠糧食豐收。

穿青寨里,到得四月初八這天,家家都換上新衣服,拿出珍藏的粟米煮「花飯」——即用黃花草煮水過濾,將米飯染成金黃色。

晚上,全寨居民都彙集於曬壩,巫師帶着面具念咒語,帶領大家一起跳儺舞,祈求五顯神保佑今年五穀豐登。

「此乃淫祀也,果然是化外蠻夷!」

沈師爺坐在曬壩邊上,看着跳儺舞的寨民連連搖頭。鄙夷之餘,又忍不住喝了一口甜酒,回味陶醉道:「淫祀不足取,但穿青人釀的甜酒是真香!」

王淵走過來,坐在地上賠沈復璁喝酒,笑道:「先生怎不一起去跳舞?」

「喝酒足矣,」沈師爺又就著炒松子喝了一口,贊道,「雖無乾果、蜜餞佐酒,但這炒松子也別有一番風味。」

正德初年,花生還沒傳入中國,明人的喝酒習慣沿襲宋人。要麼用乾果下酒,要麼用蜜餞下酒,如果再晚幾十年,沈師爺肯定要用花生米來說事兒。

王淵說道:「我跟方寨主商量過了,購買筆墨紙硯和書本的錢,由我們五家共同分擔。」

「五家?」沈師爺沒算明白。

「對,五家。王家,方家,袁家,劉家,還有賀家,」王淵指著篝火旁跳舞的巫師,解釋說,「賀家一直掌管祭祀,同時也是寨中的醫生。賀老爺子,想把他兩個孫兒送來讀書,願意承擔各種日常花銷。」

沈師爺對此無所謂:「行吧,反正也不差那兩個。」

王淵說:「方寨主讓我來問,購買那些東西要花多少錢?」

沈師爺頭疼道:「我也不知貴州的物價啊。」

王淵問:「那按江南的物價呢?」

沈師爺盤算道:「蒙學讀物和四書五經,由於廣泛印刷,屬於最廉價的一類刻本。在江南之地,大概五六隻雞,就能換來一套官刻《四書集注》。如果是私刻的劣本,一兩隻雞就能換來一套。

當然,這是弘治初年的價格,現在我就不怎麼清楚了。」

尼瑪,雞還能作為貨幣單位?

「如果用銅錢來計算,多少文錢可以買一套《四書集注》?」王淵繼續追問。

沈師爺連連搖頭:「銅錢怎說得清楚,只能用銀子來定價。」

在王淵的刨根問底之下,沈師爺一番細說,他才知道明朝的貨幣體系無比混亂。

官方貨幣是大明寶鈔,但這玩意兒形同廢紙,早在宣德年間就停止印刷了。而且,寶鈔停印的一個原因,居然是印刷成本高過了流通價值。

但停印歸停印,它始終是官方貨幣,法律地位永遠高於白銀和銅錢。

一直到崇禎年間,大明寶鈔都還在使用,主要用於賞賜和收稅。

番邦進貢,皇帝得回賜啊。回賜物品五花八門,但必定有寶鈔的影子,有時一次就要賞出去好幾十萬——還真有幾個小國,把大明寶鈔帶回去,一度當作高級貨幣流通,比如琉球國。

還有就是科舉殿試,每一位新科進士,都會獲得一摞賞賜寶鈔。這玩意兒又不能買東西,只能拿回家壓箱底兒,擦屁股都嫌硌得慌。

至於收稅,那才是最坑的!

朝廷大佬們經常抽風,突然就勒令某個稅種,只能使用寶鈔來交稅。

交你妹的稅啊!

大明寶鈔早就不印了,一時半會兒上哪兒找寶鈔應稅去?

於是,就催生出一個行當:屯鈔之家。

這些人以買草紙的價格囤積寶鈔,再以官方價格賣給應稅百姓,中間有着上千倍的暴利。甚至他們還賣鈔給朝廷,因為朝廷也不印鈔啊,上哪兒找寶鈔賞賜給藩國和進士?

王淵聽得瞠目結舌,心中大呼奇葩。

一個國家的官方法定貨幣,印鈔成本居然超過了流通價值。

那可是紙幣啊!麻溜印唄。

這也就罷了,朝廷使用自己發行的貨幣,還得從民間高價回購,任由屯鈔者敲竹杠?

他娘滴,裏面有多少貓膩,裏面有多少勾結,用腳後跟去想都能明白。

接着,沈師爺又說起銅錢情況,徹底刷新了王淵對貨幣的認知。

直隸鑄造的銅錢,一般只在直隸地區流通。各省都有自己鑄造的銅錢,而且價值不等,許多時候商人都難以換算。

即便是同一地區鑄造的銅錢,幣值也有差異。

就拿南直隸的金背錢來說,由於鑄造精美,用料十足,比當地的其他銅錢更討喜。於是乎,一文金背錢,往往可值其他銅錢兩文、三文,甚至是五文、十文!

這麼說吧,一個南直隸山區的農民,挑着農副產品到南京城售賣,光是銅錢幣值就能將其搞暈,不被坑個死去活來反而稀奇。

這還沒把假錢計算在內,銅包鐵、銅包鉛的假錢遍地都是,有時候專門鑒定貨幣的行家都會走眼。還有刮銅佔便宜的,即把銅錢邊沿刮下來,刮剩下的銅錢瞬間貶值。

認真講來,收到古錢反而更放心,因為民間不會私鑄「開元通寶」、「慶曆通寶」之類。

嗯,唐宋時期的銅錢,在明代也照用不誤,而且還是特么硬通貨。

「外面的世界好複雜啊!」王淵忍不住感慨。

貴州這破地方,就沒那麼多彎彎繞繞。

寨民們下山做交易,主要形式為以物易物。別說銀子,就連銅錢都很少使用,更不存在收到假錢的情況。

沈師爺笑道:「說起錢幣,我倒想起一個趣聞。數年之前,我隨恩主宴飲聚會,有個雲南進士說,他們那邊還在使用海貝。」

「貝殼?」王淵感覺自己的認知下限,今天怕是要被刷新得沒底兒了。

其實別說明朝,就連到了清朝,雲南那邊都還在使用貝殼做貨幣。

據史料記載,明嘉靖二十七年,雲南有個叫董一言的軍戶,將房子賣給一個叫鍾大用的軍戶,作價白銀二十四兩。但害怕銀子摻假,決定改用貝殼交易,折算為貝殼二千一百六十卉。

貝殼居然比銀子更值得信賴,你能想像?

王淵對大明朝更加好奇,連忙追問其他生活常識。

沈師爺回憶著自己精彩的前半生,感慨道:「說起江南風物,最難忘的還是魚翅。其味甚美,還可益氣養神,實乃滋補之佳品!」

我靠,明代就有魚翅了?

都是大明朝,這江南和貴州的差別也太大了吧。

一個已經流行魚翅,一個遍地原始部落,簡直屬於兩個不同的世界。

王淵那沉寂多年的精神世界,猛然就活躍起來,他不甘心窩在貴州,迫不及待的想出去看看!

(女主角色是老王添加的,提前透露一下而已。)

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夢回大明春

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