第561章 說書人
凌晨一點零七分的時候，我和杜小丙似乎正在陷入到別墅豪車購買爭端當中，突然車窗一陣震動，有人敲門！
這個時間是誰？
要幹什麼？
緊接着我就聞到一股微弱的味道，一股乞丐的味道，我沒有任何貶低和瞧不起乞討者的意思，只是因為他們經常風餐露宿飢一頓飽一頓一個月兩個月不洗澡也正常，所以他們身上的味道特別明顯特別濃烈。
這種情況下第一不能讓杜小丙處理第二不能輕易開車門，最好的辦法就是假裝沒人過一會外面的人感到無趣和沒有希望也就離開了。當然還有另外兩種可能，第一種是外面的乞丐還是看到了車裏的一點燈光因此他決定過來討點東西佔點便宜。因為車裏的男女很可能因為某種特殊原因而大半夜不去酒店躲在車裏。
第二種可能是投石問路，乞丐只是受人指使試探一下車裏是否有人，畢竟是金陵拍照的外地車，確定沒人之後竊賊就會過來下手，至於偷車的可能性不大更多應該是覬覦豪車裏的財務。
我杜小丙很有默契的在等待，等待乞丐離開，可是他並沒有反而是越敲越厲害越急促，杜小丙忍不住皺眉，我抬手將手機還給他然後對着她比了一個噤聲的手勢，告訴她我來處理。
我很確定外面不是一直在追蹤尋找我們的敵人，通過腳步的震動和敲窗的震動分析出來的，我確定自己不會錯。
我就在副駕駛打開車門迅速關上，我的策略很簡單，給十塊二十塊打發走就可以了，可是當我看清楚敲窗人的時候有些發愣，雖然他身上的衣服破舊頭髮因為許久未洗而龍飛鳳舞，但是他陷入不是一個乞丐。
他身上背着一個大大的背包手裏拿着一根長長的竹竿，凌晨夜色微弱路燈燈光之下戴着一副古老斑駁的老式墨鏡，他是個瞎子，是個說書人，我確定。
我小時候差點被送去跟一個陝西的說書人去學藝，是父親的主意，他唯一一次干涉我的人生，他認為我不會像正常孩子那樣完成學業他認為我最好的歸宿就是學一門說書的手藝，總不至於沒飯吃餓死總算有一門手藝。
結果自然被母親嚴詞拒絕，可是他還不死心接連幾次邀請那個說書人去我家說書，大概是希望我自己自覺喜歡上這個會講故事的大叔然後自己主動跟着走，可惜我離不開母親對於外人懷有本能恐懼，他自然沒有得逞。
眼前的不是大叔而是老爺爺，但是我一眼就認出他就是十幾年前父親介紹的那個說書人，在遙城陌生小城凌晨的夜色之中他居然重新找到了我。
我內心禁不住有些緊張，可表面上還是很淡定自若，我對着他點點頭。他臉上沒有任何吃驚模樣，顯然他早就知道車裏是我。
「一個……說書人？」杜小丙還是出來了，透過車窗發現沒什麼危險就出來了。我則有些發獃腦袋正飛速思考到底怎們回事，到底發生了什麼事。
「說書」歷史悠久，它的起源可以追溯到距今三千多年的西周時代。秦漢時，在宮廷已有了管理說書的「稗官」，這是皇帝專門設立用來搜集民間「街談巷語」、「里巷風俗」官職。
陝北說書是西北地區十分重要的曲藝說書形式，主要流行於陝西省北部的延安和榆林等地。最初是由窮苦盲人運用陝北的民歌小調演唱一些傳說故事，後來吸收眉戶、秦腔及道情和信天游的曲調，逐步形成為說唱表演長篇故事的說。
陝北說書起源何時，很難細考。民間傳說從三皇治世時就有陝北說書。相傳很早以前，有一個老漢生了三個兒子，長大后給人家當奴隸，趕牲靈，大兒子叫大黃，讓奴隸主把一隻手剁了，二兒子二黃的一隻腿被打壞了，三兒子三黃讓主人把眼睛扎瞎了，弟兄三人流落到陝北的青化縣乞討為生。一天大黃拾到兩片爛木板，敲打着木板沿門乞討，說上一些吉利話，主人便賜給他們一些殘湯剩飯，有一次人家吃羊，他們撿來羊腸子，曬乾綳在木板上，就彈出聲音來，後來他們弟兄三人自製了琵琶，從此相互配合，邊打、邊彈、邊唱。二黃心想大哥去世后誰來敲梆子，他靈機一動乾脆把兩塊木板綁在腿上自打、自彈、自唱。後來老大、老二去了山西臨縣一帶，三黃卻留在了陝北，婚後生了五個兒子，並將彈琵琶的技藝傳授給兒子們。老大成家后收了三十六個徒弟，將三弦傳給了十八個徒弟，在榆林一帶安了家，把蓮花落、琵琶、三弦的技藝傳授給了後人。這一民間傳說足以見證陝北說書的歷史久遠。
陝北最早的說書人，十有八九是瞎子或半瞎子，俗稱先生或書匠。說書是他們謀生的一種手段，被人視為下賤的營生，明眼人是不說書的，很長一個時期說書便成了瞎子的專利。他們為了養家餬口，不光說書，還兼搞算命、看病、安神、謝土、保鎖娃娃等帶有封建迷信色彩的活動，長期在外，由殘疾人或乞丐拖着瞎子，常年走村串戶，以說書為生。
杜小丙已經把我拉到車子的另一邊，她小心翼翼的用啞語問，「你認識這個人？他到底是說書人還是算命的？我有點不敢看他的眼睛……」
我頓了頓，「他沒有危險但是很奇怪，你可以進到車裏也可以呆在外面。」
以杜小丙的性格雖然有些擔心害怕自然還是會留在車外面的，她要看看到底是怎麼回事，還不忘提醒我，「有資料說說書人三皇五帝時候就有了，而且他們大多都是瞎子都會算命還會治病……」
我暗自鬆了口氣，沒有危險就好，但是也絕不會是什麼好事，我記得很清楚眼前的說書人很有本事幾乎什麼都會。而且現代的說書人早就不僅僅是瞎子了。隨着時代的變化，明眼人也加入到瞎子說書的行列中來，給古老的陝北說書注入新的血液和活力，陝北說書在形式上也發生了較大的變化，由原來的一人說唱變為兩人對唱或多人走唱，所使用的樂器也不再是單一的曲項琵琶或三弦，二胡、板胡、笛子、揚琴等也參與其中，人數與樂器的改變更加拓寬了陝北說書的表現領域，同時也對書中人物的刻畫和環境、氣氛的渲染起到了舉足輕重的作用，現在陝北說書分為單人說書、雙人說書和多人群口說書三種，曲調也有九腔十八調之說，以平調為主，輔以歡音，苦音調、武調等調式，其音樂曲調的變化在整個說書的過程中顯得尤為重要，故事情節的表述，喜怒哀樂的渲染和平仄聲韻起承轉合，九曲十八調都能表現的淋漓盡致。
「彈起我的三弦定起個音，眾位明公仔細聽……」，陝北說書是說唱藝術，唱佔了很大的比重，藝人們說：「說是骨頭唱是肉」。在書場里除了聽遠古神話、歷史傳奇、百姓故事，還可以學歷史、聽新聞，說書人走州過縣、見多識廣，朝政大事、奇聞趣談、張長李短等等，他都能給你說的活靈活現，並對那些邪、惡、丑，予以嘲笑和鞭達，對真、善、美大加讚美與頌揚。陝北說書中的每一部書很少有悲劇的結局，這在其它姊妹藝術中是很少見的。
「這世上所有的相遇都是有理由的，徒弟你長大了，上了大學，身邊還有這麼好看的女娃……了不得……」
「徒弟，師父有些口渴，給我拿瓶水喝。」
老說書人一口一個徒弟叫着就好像我們真的是師徒一樣，當年的確父親逼我叫師父但是以我的性格不可能開口的，更加從來沒有承認過，何況他除了講幾段評書談幾段小曲什麼的任何東西都沒有傳授過我，那麼怎麼稱為仕途呢？
杜小丙的興趣卻來了，好奇心讓她大膽起來，看着我看着說書人笑，「你們真的是師徒？等著姥爺爺爺，我給你拿水。」
她通常冷靜理智理性但是偶爾也會變得簡單單純甚至還有點二，很快她拿了瓶礦泉水擰開蓋子遞過去看着老說書人一點點喝了三分之一。
喝完老說書人轉身就走，沒有多說一個字，沒有說謝謝也沒有跟我這個所謂徒弟告別，走的很瀟灑連頭都回。
顯然他從來不是用眼睛在看，他的眼睛看不見，他是用心在看。
只留下我和杜小丙站在原地發獃，就這麼走了？
就這麼來了這麼走了？只為了討一瓶水喝？
說書人不是乞丐絕不會討水喝，他們靠的是自己的本事手藝賺錢生活甚至養家餬口，他們不是乞討為生，他們內心孤僻驕傲自卑又高傲，跟我的心態倒是有些相似。
杜小丙回頭問我，「到底怎麼了？那個老爺爺到底是誰？」
我為皺眉頭心裏想着的是這個說書人的到來一定跟父親突然出現在我身邊有關……
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