第521章 古禮

本來我沒覺得自己處於被動，可是現在這麼一弄才恍然大悟，原來杜小丙才是一直的主導者。

自從跟她見面以後我都跟着她的節奏和計劃在走，只是我自己認為我掌握主動在我的地方而已。

我竟然如此愚蠢，愚蠢到連最簡單的事實都看不清楚，突然想起那句詩，只緣身在此山中，雲深不知處。

本來在事件核心的我竟然被自己蒙蔽了雙眼，只是杜小丙的出發點和目的對我並無惡意，而且對於她來說顯然像以往一樣呆在金大校園更加安全更加明智更加聰明。選擇跟我一起離開金陵城去到大雪封山的牛河梁對她危險重重前途未卜，況且她不但要面對我正在面對的那些詭異和敵人還要面對自己家人的過度保護。

說是過度保護其實就是變相阻攔甚至抓捕和軟禁，完全可以想見她的家人一定會那麼做，一定會為了保護她的安全而不顧一切不惜一切代價。

讓我恍然大悟的第二件事是杜家也許本來並沒有對我採取這麼大強度和力度的行動，也許之前他們家裏只是答應某個人幫忙監視我在金陵城的一舉一動而已，僅僅是監視而且我一旦離開金陵城就不關他們的事了，他們的使命就自動完結。

結果卻因為杜小丙從暗中某個渠道了解到了杜家人對我的監視行動誤認為我很危險，誤認為家裏人要因為報恩而害人所以馬上跑來實驗室貼身保護，並且決定從此以後跟我共同進退，真有些無論生死的意思。

如果杜小丙是個男生說不定我們會成為跟韓城那樣的好兄弟，可惜她是女生還是個特別漂亮的女生，那就註定跟我沒什麼深刻的緣分了。

杜小丙下定決心要做的事情一定會去做，任何人都沒辦法改變，否則她的家裏人也不會因為她跑來貼身保護我而束手無策了，如果真有辦法只是一個電話或者來一個人的事情，她就會跟着回去。

大家族永遠都是不同，從古至今都不同，雖然現在是平等社會，但是在一個社會當中自然有不同分工不同財富分配，不同分工和不同財富分配就造就了不同群體，而作為考古系學生的我們掌握古代等級制度和貴族生活方式是必須的，因為一般大墓葬必然都是非富即貴，窮人的墓葬是沒什麼隨葬品的。

中國古代，是等級森嚴的等級社會，什麼樣的享受都與等級有關。

「周代是一個禮制被極度規範化的時代，這一時期的先人，無論是個人的生活還是整個的社會制度，都被納入到了一個有着嚴密規範的禮儀系統之中。

什麼樣的日子適宜出行？

什麼樣的日子適宜婚嫁？

迎接客人要穿什麼衣服？

出席喪禮要帶什麼物品……從平民到王侯，人們都在一個『禮』的框架內循例有度地生活，正是在這樣的背景之下，周代的玉器也被納入到一個嚴格的禮儀制度之中。

君王應該用什麼樣的玉器？

它的大小應該達到什麼樣的尺寸？

使用的時候放置在什麼位置？

而臣子相應的規格和用途又有什麼區別……一切都有章可循，不得有絲毫的越軌之舉。

想到這我笑了，「你家裏有多大？其實我知道除了孔家以外還有一些隱秘的大家族傳承了下來，也就是直到現代家族裏絕大部分人也都非富即貴也都是社會的精英。」

杜小丙一愣，顯然她並沒有預料到我會突然提出這樣的問題，她沒有馬上作答而是想了想然後給了我一個有些模糊的答案，「我不喜歡我出生的地方，因為太複雜太多人太多規矩也太多房子，很多地方都有實業酒店醫院什麼的。」

「舉個不恰當的例子，你知道周禮對吧，我們家裏很多事還在傳承類似的禮儀規程，反正我一直不喜歡。」

我微微點頭，「我只想到了你在家裏過活的很累，也許還不如我這個什麼都沒有的窮小子自在。」

杜小丙眼神突然有些迷茫，「我們家有不少傳下來的玉器，你了解玉器本身就被賦予了很多額外的含義和象徵。」

杜小丙思考的方向跟我的思維似乎開始重合到一起，萬千年前人們賦予它這個等級，然後讓玉為等級制度服務，就出現了許多為不同等級服務的一些器物。

周代之前，人們對玉器帶有某種原始的崇拜，而到了周代，這種崇拜更多地變成了理性的崇敬。

君王和貴族賦予了玉器更強烈的國家色彩，他們使用的玉器成了王朝森嚴等級的象徵物。在當年，貴族和君王身上的玉佩是最顯眼的裝飾，它們象著着等級森嚴的禮法制度，古籍中說，玉佩的組合和長度都有着嚴格的規定，但是，直到三門峽虢國墓的發掘之前，人們並不知道周代王侯的玉佩應該是什麼模樣。

在盛大的禮儀活動中，君王要佩戴上這組莊嚴的玉佩，它的長度直達人體的膝蓋部位，這樣的長度限制着君王的每一個舉止，他只能有節制地邁著方步，一種神聖的儀式感通過這樣的舉止，來感染在場的每一個人。」

「房屋的規制體現的仍是居住使用空間的等級制度。成文的規定周朝時就出現了，如天子都城「方九里，帝三門。

國中九經九緯，經塗九軌」春秋時，諸侯相互吞併，先是剩下十國，後來只剩了五霸，到戰國時也只有七雄。財富和人力的集中，使權貴人士更可以爭相建築宮殿美室，供自己享用。

中國自古是講究禮制的宗法社會，你建得闊大，我比你更闊更大，豈不亂了套。於是，從天子到百姓，從宗廟到居室，都定下了制度，什麼等級建什麼樣的房子，有了一定之規。」

連喪葬的規格都嚴格的遵守着等級的規定。「在階級社會人分三六九等，墳墓自然也有等級。大的等級有：聖人墳墓稱『林』，帝王墳墓稱『陵』，貴族墳墓稱『冢』，一般官員或富人稱『墓』，平民百姓稱『墳』。在同一等級之內，墳墓的大小、高低、排列、方向、裝飾也有區別，後代不能超越先祖，小官不能超越大官等。"

那麼，中國古代貴族的生活又是怎樣的呢？

今天的人喜歡懷舊，哪怕懷的是與自己無關的別人的舊，所以當年的日子，就算最簡單的吃喝玩樂，有了幾個世紀的時間隔絕，也釀成了故事，讓今天的人有了熱鬧可看。總在一些電影情節里，窗欞雕著精美的梅花，公子在讀書，府上的戲恨不得天天上演，唱的都是百聽不厭的遊園驚夢——這樣的日子，我們不曾經歷，卻開始懷念。

誰都得承認一個事實，中國美食如此花團錦簇的局面，離不開那些承受得起高端消費的上層階級的貢獻，儘管歷史道義者常常將他們的客觀貢獻斥為奢靡。但是將食發展到美的境界，不是簡單的幾千年時間累積可以完成的事，它需要一個推崇奢侈消費的經濟實力，更需要高端消費者具備相當的文化品位和精神高度。

在秦漢時代，美食還只停留在鍋里燉肉的低級水平，區別僅僅是官階高的餐桌上多支幾口鍋而已，至於肉燉出多少種花樣還沒有發展成為文化。晉朝成為最重要的分水嶺，這是個花樣百出、離經叛道的朝代，貴族們此時真正覺醒過來，該好好享受自己擁有的特權了。皇帝司馬炎到女婿王濟家做客，對一道蒸小豬讚嘆不已，王濟得意地揭開謎底，原來小豬是用人奶喂大的。

享受皇帝都未曾擁有的生活並且不需要心存畏懼，給了晉朝富豪一個寬容的空間。不止王濟，何曾去皇宮吃飯都是自帶美食，當時的發酵能力有限，皇帝也只能將就著吃死饅頭疙瘩，但是他何曾卻一定要吃開花饅頭，他在飲食上的開支達到每天一萬錢。

有着享受才是正道的道德標準打底，兩晉南北朝的菜譜越來越豐盛，江南有一道名菜叫魚膾，流傳至今，就是現在的生魚片，切得薄如蟬翼，蘸點調料，入口即化。

江蘇人張翰到洛陽做官，時時懷念家鄉魚膾的美味，經過一番思想鬥爭，決定辭官回鄉，只怪魚膾太美味，否則怎能令一個官場中人作出如此率性的選擇？生魚片一直到宋朝，依然得貴族的厚愛，不過那時叫』水晶膾』，大概因為晶瑩剔透如水晶而得名。

宋仁宗喜歡釣魚，釣上來就讓人做成水晶膾，賞給近臣一起吃，恩賜的東西也不是隨手取來就給，總是皇帝認為好，大臣們邊吃邊感受皇恩浩蕩，暗下決心繼續賣命幹活，一道水晶膾讓君臣兩方都感覺自己成了最大贏家。

一場豪門盛宴講究的是每一個細節，吃得美味與否有時候並不重要，享受奢華本身帶來的樂趣才是盛宴的內在精神。明朝宰相嚴嵩家中的餐具，光筷子就有兩萬多雙，材質高檔，品種應有盡有，金筷、象牙筷、玳瑁筷、烏木筷、斑竹筷、漆筷等等，當然每一場豪門盛宴的背後一定都有自己珍藏的奢侈展覽，它所帶來的滿足感也許可以抵擋內心很多的虛弱，畢竟他們並非如我們以為的因為財富而一定快樂。

古人喜歡造別墅，那時買地皮不難，倒是如何將別墅造得有情有調是更大的問題，誰也不想花了巨資，卻效果平平。最後落得個土財主的名，這個詞從古到今都是極不受歡迎的。

所以，評價一個古人的修養或是窺視他的心靈密碼，就去看看他家的園子。相比第一套住宅，別墅的目的不是為了滿足居住的需求，它能訴說太多的內容，可以彰顯主人的財富和貴氣，可以怡情養性，可以逃避官場無奈，可以寄託人生理想。

在晉朝，富甲天下的石崇就有一所別墅，這可能也是中國記錄最早的別墅了，或者更確切地講是一座地主莊園，名為金谷園，裏面有清泉茂林，果樹竹柏藥草，面積四十頃，羊二百隻，還有雞鴨鵝豬，水礁魚池，這些資產都是讓石崇引以為傲的東西。

他自豪地感嘆『娛目歡心之物備矣』，並且興緻勃勃地以東道主的身份主辦過一次大型文人聚會，來的人都身手不凡，大家慷慨賦詩，石崇將這些詩歌編訂成冊為《金谷集》。財富本來是無趣的東西，石崇原本也只是個奢侈的推崇者，鬥富高手，一旦附庸風雅，主人頓時底氣十足，本來只是財富象徵的別墅也理直氣壯地跟著名垂千古。

漢魏時男人們都戴頭巾，和衣服一樣，頭巾也是基本着裝之一。當時東漢名士郭林宗外出，頭巾被雨水淋濕，一角陷下，可能郭林宗的翩翩風度具有引領潮流的潛質，也可能這一角搭下來的頭巾以缺陷美挑戰了傳統審美觀，不管是巾造就了人，還是人襯託了巾，總之路人覺得很風雅，都學着他故意將頭巾折出一角。

一次小小的意外造就了一個延續了許多年的流行風潮。這種頭巾在魏晉南北朝名士間很受歡迎，成為他們訪友或聚會時首選的飾物。

男人最美的年代應該在魏晉南北朝，那段歷史深刻地證明了愛美並不只是女人的專利。

翻開史籍，凡提到魏晉名士貴族一定要仔細描繪一下他的外貌，總是外形俊朗，膚色白皙，那時有美得到現在都常被人提起的超級大帥哥潘安，有美得被粉絲們看死的衛階。王羲之見到杜弘治時讚歎：』面如凝脂，眼如點漆，此神仙中人』，這是當時通行的貴族審美標準，所以抹粉熏香是一個優秀男人不能不做的事，出門之前，名士們一定要抹得面如白玉，熏得香氣撲鼻，然後才信心十足地握著拂塵，找人聊天，只有打扮和聊天才是一天中最重要的事情。

不過幸虧改朝換代了，隋唐之後，男人開始更加註重功名的追求和儒學精神的完善，愛美慢慢傾斜成為女人的主要功課，貴族的男女分工越來越明晰，男人承擔功名利祿，女人除了相夫教子，還有一個任務就是將自己打扮得漂漂亮亮。

唐代是服飾最為繽紛的年代，皇室和貴族引領起一波一波的流行高潮，安樂公主堪稱當時時裝界的潮流女皇，她有一條百鳥羽毛織成的裙子，史料記載裙子的穿着效果為「正視為一色，傍視為一色，日中為一色，影中為一色。而百鳥之狀皆見」。

皇室成員引領的潮流路線，在長安很快掀起一股旋風，王公大臣家的女子也坐不住了，僕人們的工作中又添了重要的一項，就是上山捕漂亮的鳥，一時之間山林里奇禽異鳥被捕得快要絕跡，朝廷出於環保需要不得不出面收拾公主惹下的禍，即使這樣也不能禁絕人們對這種時裝偷偷摸摸的追逐，愛美之心本來就是無法根除的。

唐朝的永樂公主專門開闢了一個種植各種香料香花的園圃，其中有二三十種植物是用來自製胭脂的，作為一個地位尊貴的胭脂自己動手的愛好者，永樂公主和她的姑姑安樂公主一樣很快將自己的影響力輻射到民間，那時候大戶人家的女孩子們躲在深閨里，閑得無聊又心思活躍，也只能和姐姐妹妹們討論了女紅，再研究胭脂，只是可惜，再美的容顏也只能自己欣賞。

明朝大學士張居正生活也很講究，當他還是皇帝最尊敬和信賴的先生時，每天早晚都要抹香脂，他經過的地方都會香氣繚繞，衣服每天都要換一套，他曾經在接待一個客人的時間段里，換過四套衣服，此人給歷史留下了太多耐人尋味的故事，史上最令人矚目的出行工具當屬他的轎子。

轎子是由32人抬的，裏面裝修豪華精緻，前有會客室，後有卧室，還有迴廊，裏面侍立兩個小童焚香揮扇。那時候他誰都不需畏懼，他的生活里有着權力與財富造就的奢華，有着文人自古風流的天性，有這些光環的掩護，即使專權行事也高雅起來。

如此奢華、精緻的生活是靠等級制度維繫的，只有達到了貴族的等級，才配享用頂級的奢華，其他的人既沒有資格，也不會有那麼大的財力來用於個人的如此的消費。

為了保證少量的貴族們的頂級，為貴族們提供奢侈品的作坊一般都是官有的，是專門為皇家和貴族提供產品的，也只有他們配享用而且有能力享用這樣的生活。

奢侈與混亂是伴生的，中國古代貴族生活是奢侈的，同時也是混亂的。

在東漢後期，外戚與宦官爭相專權，國家腐敗，侈亂之風更甚。如漢桓帝時的外戚梁冀把持朝政十多年，』大起第舍』、『廣開園囿』，並掠取良家女子幾千人以供淫樂。當他乘車出遊時，都有成群結隊的倡伎婢妾緊隨車后，鳴鐘吹管，歌酣竟路。

公元159年，桓帝與宦官單超、左悺、具瑗、徐璜、唐衡合謀，殺了梁氏滿門老少，而單超等五人也於同日封侯。這五人中除單超早死外，其他四人的驕奢佚亂也毫不亞於梁冀。

他們是宦官，已無功能，但也『多取良人美人，以為姬妾，皆珍飾華侈，擬則宮人』。漢靈帝時，大將軍竇武也曾『多取掖庭宮人作樂飲宴，旬月之間，貲財億計』。

所以到最後我和杜小丙兩人相顧無言，不是深情脈脈而是彼此都懂得了彼此的感受，那麼就不必多言，只是我必須重新規劃做好跟杜小丙一路同行的打算，並且還要做好如何保護好她的打算。

這是我做人的基本原則。

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