第391章 必要成長

第391章 必要成長

當圖騰初步產生時很多時候並不複雜,圖騰的形象與自然形態極為相近。即圖騰形象是羊、虎,那麼,氏族人就崇拜實實在在的羊、虎。圖騰崇拜的鼎盛時期,強化了祖先意識,從而形成了「獸的擬人化」形象,圖騰的形象從動物模樣演變到半人半獸的圖騰神物。

遠古時代中國最早的兩位神祇伏羲和女媧就是人首蛇身。《山海經》中所描繪的「龍首人身怪」、「人面虎身怪」等半人半獸,均是圖騰的化身。

隨着人類對自然控制力的增強,對動植物的認識,也有了提高。人們從畏懼、屈從和崇拜動植物,發展到馴養動物,栽培植物。可以說生產力的飛躍,帶來了人們觀念的飛躍。他們不再把圖騰視為祖先,而認知了氏族的先輩就是自己的祖先;也不再崇拜具體的圖騰,而是在直接崇拜的基礎上加上逐漸形成的生殖崇拜的傳種接代意識和血緣氏族的尋根意識而逐漸發展起來的。

傳種接代是氏族發展的根本,統一的祖源是鞏固氏族團結的穩定氏族社會的關鍵。這種社會的需求,要求人們必須對先祖進行紀念和崇拜。在「知其母而不知其父」的母系氏族社會,包括父系氏族社會的初期,人們崇拜的祖先只能是女性。而隨着父系社會的發展,男權得到了強化,人們崇拜的祖先也就深化為男性了。

顧青能做的更多是等待,等待別人來審問她等待逃離線會的到來,她的雙腿能走但是雙手被綁着根本動不了,長時間的捆綁讓她的手臂變得麻木幾乎失去了直覺。

神廟之下是何等威風凜凜?

回到女神廟考古現場,這個像全身的結構還是比較合理的,而且五官的比例也非常的準確,她的頭和真人也差不多大,眼睛上挑,眼珠是由圓形的玉片鑲嵌成的,看起來很有神,表情也很生動,由此可以看出古人的審美情趣是非常好的。

因為有一些殘缺,她還被譽為東方的維也納,那麼她究竟到底是誰呢?在出土的時候,考古專家發現她的上臂空腔里有肢骨,因為經過焚燒,都已經成為了渣,經過專家推測,這很有可能就是人骨。

根據書中記載女媧做過的一個事件,跟女神像中肢骨塑件很相似。另外,在廟裏的附近有一座黃土堆成的金字塔,這是一個非常大的祭祀場所。他們在上面發現了1500個煉銅的東西,這跟女媧煉五色石補天的情景非常的相似。

謎底遠沒有揭開,也許等待的不是別人,正是我。

等待,除了守護只有等待,我的生活陷入了一個危險的死循環,我可以選擇打破這一切就像我從巴爾思和阿日善那裏逃出來一樣。

可是現在就是有人拿槍逼着我我也不會逃走的,我自願留在這裏等待和守護。意志的改變讓我有了新的體悟也讓我在最近的危險陷阱當中奇迹般的停下來,安穩下來,來仔細思考之前發生的一切,計劃以後的事情。

是的我不能被動的毫無準備我必須主動起來,必須從一次次的被動當中吸取教訓尋找真相積累經驗,如果這是一場看不見硝煙的戰爭那麼我沒有時間和精力在訓練場上訓練,直接上了戰場以戰代練。這很危險卻也直接而有效。

見孩子們睡的香甜我拿出遙控器打開電視,我是個聾子所以不需要開聲音所以絕不會影響到孩子們的睡眠。

我喜歡看紀錄片頻道,剛好電視里在播放《如果國寶會說話》的第一集,介紹的第一件玉器就是紅山文化的玉龍,「5000年前的風早已止息,而它還保留着風中的姿態」。

這條「中華第一龍」是迄今為止發現的最早的玉雕龍,然而在發現之初,並不能斷定它的年代和文化歸屬,甚至有部分學者認為它是商代或西周的遺物。

這件玉龍形體之大,雕工之精,絕非一般身佩之飾,極有可能用於祭祀,或者就是「神器」。經過多年研究比較,認為它早於夏商周的龍,應屬紅山文化時期。

第一,從龍的基本形態看,此玉龍無角、爪、鱗、獨有長鬣卷揚,眼、嘴、鼻、吻都與夏商周龍不同,且周身光素,顯得粗獷而獨特,較之傳統的有角、爪、鱗,且紋飾瑰麗的三代龍原始得多。

第二,從整體雕刻工藝來看,大玉龍的造型和加工方法比偃師二里頭和安陽殷墟墓葬出土的玉器簡璞粗率得多,雕琢技藝也較遜色,龍背的穿孔技藝則與新石器時代有孔石斧之類的對穿技術並無二致。細比較之,它與遼寧阜新胡頭溝紅山文化玉器墓所出土一批勾雲形玉佩等玉器的造型及工藝有共同特點。

第三,玉龍的出土現場,為一處單純散佈有屬於紅山文化類型遺存物的遺址。在該地曾採集到多塊彩陶器片和帶之字蓖紋的陶器片,還有石磨盤與石磨棒,別無其它時代的遺物。因此,大玉龍與紅山文化遺存當有共存關係。

第四,聯想到其他地方亦有類似此種神秘莫測的出土物,例如昭烏達盟敖漢旗羊場鄉出土的一件玉豬龍。其基本造型、模式、形態與此龍極為相似。其中相傳出自朝陽建平的一件白色玉豬龍,造型之完美,雕琢之精絕,最為典型,最可比較。

總觀其形體,很像新石器時代常見的環形石器,其製作、切割、研磨、鑽孔等工藝,都具有該時代的特點,在規範之中顯現出固有的原始性。況且此類獸形玉器從未見於稍晚一些的文化遺存中,例如在屬於早期青銅時代的夏家店下層文化的大甸子墓地,就從未出土過此類玉器。

第五,1981年遼寧省文物商店提供一件來自遼寧西部的小玉豬龍,首尾已切斷,似玦,尾部形狀與大玉龍之尾極為相似,加之其形體又恰恰處於上述羊場鄉玉豬龍與此大玉龍之間的形態,是其中間環節,從而顯露出它們的演進序列。

再者,這三種類型龍形玉的出土地點,雖有的在河北省北部,有的在內蒙古東部,有的在遼寧省西部,但均未超出紅山文化分佈區域。

基於上述五點,可以確認三星他拉玉龍屬於紅山文化,年代絕不晚於5000年前,是中國迄今所知時代最早的玉雕龍,而龍的最初起源必更古遠。

中國北方發現的這一早期玉龍的形象為何與豬有關?

眾所周知,原始農業社會素以養豬著稱,國家、家庭之「家」在寶蓋下加「冢」亦不無原因。豬在古代被稱為「水畜」,是「雷水之神」。在各種農事活動中,特別是在祈天、求雨、祈防洪澇等祭祀活動中,用豬作為溝通人神之間的信物是很自然的。

豬首之變為龍首,豬之變為龍,自是這一歷史背景下的神話產物。

紀錄片有一個好處就是都有字幕,所以雖然不能像看新聞一樣通過主持人的口型來讀出大概新聞內容但是卻可以直接看字幕,更加輕鬆自在。

只是在中國這塊廣闊的土地上龍的發現發掘絕不僅僅在赤峰在紅山在牛河梁。時光回溯到1987年的6月,考古專家們在河南省濮陽縣發現一座古墓,墓中一具特殊的成年男子屍骨讓專家們驚喜無比,在他身體右側有一條長達1.8米的蚌龍圖像,左邊用蚌殼擺一隻虎,看來「左青龍右白虎」自古有之!只見這條蚌龍張牙舞爪,屈身欲飛,這樣的蚌殼龍形,即便是對於經驗豐富的考古專家來說,也是前所未見的。

為了搞清楚該墓的年代,專家們用碳十四測年法和樹輪矯正法對蚌殼標本做了測定,結果發現它距今約6600多年,當時的中國正處於新石器時代的仰韶文化時期,史書中記載的黃帝傳說正好處於該時期!

河南濮陽「蚌塑龍虎墓」的發現,將史書中關於龍的傳說與現實中的龍對應了起來,此外,此次出土的蚌龍是迄今為止中國考古發現的最早的龍圖案,因此被人們稱為「中華第一龍」。

「蚌塑龍虎墓」與古天文學四象中「東宮蒼龍,西宮白虎」相符,表示在遠古時期,人們已經對天文地理已經有所認知,並一直流傳後世,時至今日,許多人在紋身時依然選擇「左青龍、右白虎」的圖案。

「蚌塑龍虎墓」的出土說明6000多年前中華民族的龍圖騰已經初步成型,此後的幾千年裏龍形不斷發展、完善,濮陽蚌龍對於探索中華龍文化、中華文明的起源,具有極其重要的研究價值。

兩個孩子之前就擺出過龍的造型,教授隱瞞了很多事情,教授知道很多事情,教授一直是某些事情的參與者甚至主持者而我則一直都是一個固執的邊緣人。我的固執除了母親父親以外只有教授最清楚,他不會傷害我。

他這樣一次次離開我表面上看起來背叛我實際上應該恰恰是不讓我捲入的更深,盡量讓我遠離更加危險的漩渦。什麼危險都他一個人承擔,否則他也不可能一個人去興隆窪了。同理他去牛河梁也是如此。

他就是這樣的人,這雖然只是我的個人臆測但是距離事情的真相也八九不離十,我了解教授就如同教授了解我一樣。

牛河梁我肯定要去必然要去沒有人能夠阻擋我前行的步伐,只是時間早晚的問題,我禁得起這樣的等待我早已經不着急了。說實話電視里的節目並沒有我的腦子專業,只是我仍然願意看這樣的紀錄片,這是考古者共同的驕傲,這不是一兩個人的私事,這是一個共和國群體百年來的努力。而我很榮幸的就是其中之一,儘管我剛剛起步還沒有真正入行但是我有信心會成為這個群體中精英一員。

想着想着我的嘴角閃過一抹笑容,沒人看見,自己笑給自己看。我小時候起悲傷的時候會自己對自己笑,開心的時候也會自己對自己笑,彷彿我的世界與外界無關我的世界只跟自己有關,我便是自己世界的全部。

這樣的世界很少有人會懂。

孩子們開始翻身開始呢喃的喊媽媽然後姐姐下意識保住了妹妹,是一種保護妹妹的本能,即便是還在家裏的時候姐姐也需要用自己弱小的身軀來保護妹妹。她一定見識了許多她這個年紀不應該見識的不幸,但是她堅持了下來不但學會了自己堅強而且還學會了保護妹妹甚至保護媽媽。

我下意識站起身最終發現根本不用,孩子再小也是一個獨立的生命,會說話會走路以後每一天都在長大每一天都會變化都會不同。看着兩個孩子很容易想起自己,像他們這麼大的時候我比她們要幸福,母親還在家裏還在我身邊。只要母親還在的日子就是我最快樂的日子,這毋庸置疑。讓我內心升騰驕傲的是現在我正在代替顧青姐扮演孩子母親的角色,我骨髓深處一直堅定的認為母親最偉大的地方首先在於守護,寸步不離守護自己的孩子,。守護他每一天長大,每一天每一天快樂。

孩子們再次安穩的睡去,只要有人在他們身邊,妹妹除了熟悉媽媽的味道還熟悉和喜歡姐姐的味道,姐姐在她就不會哭,姐姐這時候也扮演着母親的角色,至少三分之一的母親角色。那麼我呢?我是幾分之一母親呢?

我想大概能有五分之一吧,倘若真的這樣那將是我人生一個真正成熟的標記,懂得和能夠照顧小孩子代表我長大了。

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無字江山

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