第323章 愚蠢
後來，舜為天子，巡視南方，死在蒼梧之野。娥皇、女英聽到舜死南方的消息，便立即動身前往探視，她倆一路走，一路哭，淚水灑在竹子上，竹子就呈現出許多斑點，後人稱這種竹子為湘妃竹，也叫斑竹。她倆到了湘江，渡江時遇暴風，船被打翻，二妃被淹死。
出運城北門行三十里，有鳴條岡，岡上有座舜帝陵廟，河東群眾稱它為舜帝廟。據《蒲州府志》和《解州州志》載：這座廟始建於唐開元二十六年，明嘉靖年間因地震毀壞，萬曆年間依舊規模重建，經清代多次繕修，至今保存尚好。
舜帝廟分外城、陵園、皇城三個部分。皇城內有戲樓、卷棚、獻殿、正殿、寢宮；東西兩翼有廊房和鍾、鼓二樓。正殿內有舜帝頭戴冕旒的塑像。寢宮為舜的二妃--娥皇、女英的住處。舜帝廟結構宏偉，佈局合理，總共佔地面積一百五十畝左右。
用佔地一百五十畝的陵廟來祭祀一個上古時代的君王，而且千秋百代，永垂不衰，這除了舜都蒲坂位於河東這個原因之外，一個更為重要的原因，就是舜有大功於民。
當堯帝把自己的女兒蛾皇、女英許配給舜以後，在長期的考察中，知道舜不但寬厚仁慈，而且英明能幹，於是就讓他擔負重要職務，獨當一面。堯帝讓他做掌握天下土地和人民的司徒，他以美好的道德教育人民，使人民做到父義、母慈、兄友、弟恭、子孝、上下都和睦相處。堯帝讓他做總管天下百事工役的司空，他把諸事辦得井井有條，絕無荒廢。堯帝讓他出使四面兄弟部落，他同兄弟部落的關係處得十分融洽。堯帝派他單獨到深山老林或邊遠地區去巡視，在狂風暴雨中他不迷路，碰到虎包、豹豺狼他不畏怯。
當舜五十歲時，堯帝把天下大事託付給他。他總攝大權，統領百官，作了一系列轟轟烈烈的大事業。他向堯帝推薦了高陽氏蒼舒、叔達等才子八人，謂之"八愷"；接着又舉薦了高辛氏伯奮、促堪等八位能人，謂之"八元"。
這十六位賢人幫助他輔佐堯帝，把天下管理得很好；他在舉賢任能的同時，又把使勢倚強、橫暴不法的"四大凶神"作了懲處。把號"窮奇"的共工流放到幽州，把號"渾沌"的歡兜發配到崇山，把號"桃杌"的鯀囚貶到羽山，把號"饕餮"的三苗驅逐到三危，於是天下大治大安。堯帝整整用了二十七年的時間對他進行考察、培養和試用，直到完全可以放心了，這才把天下正式禪讓給他。
舜受堯禪，在蒲坂即帝位，就以蒲坂為都，為有虞氏。舜帝即位，因政績卓著，傳說天上有五星化為五老，游於蒲坂，舜以師道尊之。今永濟有"五老峰"和"五星湖"，就是這個故事的遺跡。
那時洪水泛濫，舜帝命禹治理，禹治水有功，就拜禹為司空，總管百官。他又請懂得稼穡的后稷管理農業，契管理教育，皋掏管理司法，垂管理手工業，益管理出澤，伯夷負責天下的典禮，夔制譜作樂，龍傳達君主命令：謂之"九官"。
在壩河的河岸上，有一處舜家糧倉。秋天到了，眼看就要秋收。後娘便分派舜去打掃修補糧倉，說要準備秋收屯糧。因受後娘的虐待，舜常常連飯都吃不飽。這一天，舜一早就來糧倉清掃修補幹活，已是日過中午還沒有吃上早飯，又累又餓，禁不住倒在倉樓上昏昏睡去。
正當他睡得香甜之際，忽然被糧倉內燃起的熊熊大火驚醒。時值初秋，驕陽當空，偶爾還伴有陣陣河風吹來。舜見倉房起火，不知有加害陰謀，左衝右突，想補滅大火。怎奈這火借風勢，風助火威，眼看救火無望，不得不捨棄倉房逃命。可他萬萬不曾料到，唯一能出進的大門早已被後娘鎖上了。
情急之中，忽聽房後有人大喊：舜哥哥請速上房頂從房后槐樹上避難！舜遁聲迅速順石梯上了后樓，翻上房頂，來到后檐，見恰有大槐樹一枝直伸后屋房檐邊上，仔細一看，原來是小妹敤手正在大槐樹上急得直向他招手。
舜來不及多想，伸手揪住槐枝猛的一甩，一個千秋便盪上了大槐樹。這時，只聽得敤手小妹邊哭邊說：舜大哥有所不曉，這都是媽媽設下的計謀想加害於你。幸有大槐樹救你性命。你千萬不可出去，他們請了好幾個縱火大漢還守在前門上，要親眼看到房子燒燼才得放過。這裏我帶了乾糧給你充饑，你趕緊爬上樹頂躲過他們，等到天黑逃命去吧！
舜側耳默聽，打心裏十分感激妹妹的真情實意與良苦用心，遂爬上樹頂躲藏起來，暫且不表。卻說舜逃命之後遭數劫而大難不死，遂后時來運轉，貴為帝王，終成大器。
一日，舜來到曾搭救過性命的大槐樹下，焚香叩拜，封贈大槐樹為萬年神樹。常年結籽，青皮不老。世人發現，槐樹無論是在酷熱的炎夏還是在寒冷的冬天，其皮常青，枝繁葉茂，年年結籽。據民間傳說，就是受過虞舜帝的拜封之故也！
舜王碑的傳說舜王碑，人稱「舜王龍碑」，上刻七個大字「帝舜有虞氏之陵」，原在三分石上，后遷至大陽溪邊的舜廟之側。遷移之因，也有一個傳說。相傳帝舜時，九疑山出了九條孽龍,盤距在「蟠龍洞」、「九疑岩」，危害百姓生靈。帝舜聞之南巡，走了三湘四水,看了五嶺三山,終於來到九疑山間。
他帶領百姓大戰三年，斬殺了九疑岩里四條龍；接着大戰三年，斬殺了蟠龍洞裏的四條龍。又大戰了三年，方斬殺了三峰石天湖池裏的老蛟龍。帝舜連續苦戰了九年，積勞成疾，終於病倒在三峰石下。在他臨終之時，大臣皋陶問他有何吩咐，他說：「不可厚葬，只要三峰石下選一黃土高地，瓦棺布衣掩埋即可。」
最後他手指三峰石上的天湖池，龍駕歸天了。
在1960年代晚期，心理學家海倫瓦默巴赫博士開始了一系列的前世回憶與人口數據吻合度的研究。當海倫博士治療的幾個患者在催眠狀態下向她提及了自己的前世回憶時，她好奇地想這些病人所述的是否是簡單的主觀臆想呢?
於是乎她決定用構成文化的人類學，社會學和考古學研究來考量這些病人前世的特定細節，以此來看看他們前世的回憶和人口數據是否一致。
她的理由如下：如果自己的研究對象對前世的性別，社會地位，經濟地位的回憶和人類學家以及社會學家已知的信息相符的話，那麼即可證明這些研究對象的前世「幻想」和人口數據可以一一對應，這對人類可以輪迴的觀點有着重要的意義。
在10年裏，海倫博士探訪了1,000名研究對象，她詢問了每個人前世的性別，社會地位，經濟階層以及其他一些世俗的細節問題，而這些受訪者的前世各種各樣，有公元前500年，公元1世紀，公元500年，公元1,500年等等。海倫博士採集到的數據和人口學家對古代的已知信息非常吻合。
此外，海倫博士研究對象描述的一些其他細節，如建築風格，服裝風格，甚至是所使用的貨幣都和考古學家所知的歷史訊息相一致。
甚至更加細緻的世俗信息，如鞋子的種類，食用的餐具，一般的主食以及料理的方式——細緻到一個主觀臆想完全不能精確到的程度——都和已知的歷史記錄相符合。
這使得海倫博士做出了結論：這些要不然就是精心設計眾人聯合編製的惡作劇，要不然就是人們真的有前世輪迴的證據。
因為是考古專業的學生所以對於這方面我也有所涉獵,尤其是國外的一些研究資料頗為熟悉,因為這方面現代系統研究還是西方更多更規範一些.
這是另一個潛在並可靠的輪迴證據，也同樣來自於史蒂文森博士的研究。
在研究過程中，史蒂文森博士驚異地注意到一個偶然現象：有些他研究的孩子的身體上有着胎記，而這些胎記和這些孩子所回憶的自己被槍殺致死的槍傷部位高度吻合。
例如在史蒂文森博士的一個十一歲土耳其小男孩的個案中，男孩聲稱自己前世是被鄰居用獵槍意外擊中了頭部而亡。
而這名男孩一出生就有着一個畸形的右耳，活像了男孩所說的前世致死的槍傷部位，後來伊恩博士根據男孩的回憶查詢了男孩前世男人的資料，無論是醫療記錄還是死者所在地當局提供的照片都非常一致。
這絕不是一個特殊的案例。史蒂文森博士的研究中搜尋到了大量的這種案例，很多都是腳趾手指、甚至是整個四肢在前世中因故殘缺，而在今生，他們的肉身竟然殘缺了同樣的部位。
更令人吃驚的事情是，在一些案例中他還發現了前世的多重胎記。比如在一個案例中，一個人前世被子彈貫穿了頭部，而在今生中，他的頭部前世子彈入口和出口的地方竟出現了吻合的胎記。
當然這種完美地吻合幾率甚至小過了天文數字，然而伊恩博士卻找到了好幾個這種案例。
阿日善是個從沒走出過壩上草原的女巫師,所以她對於國外那些研究應該不清楚,她遵循的是中國的傳統傳說.用的也是東方古老巫術實現,從古老的沒有文字時期的墓葬發掘中就能看出人們對於永生對於轉世輪迴的堅信不疑.
這不是一種單純的心理安慰同時也是一種人類信仰.
只是我不可能跟阿日善討論這種事情,我們只是面對面吃着開始食之無味的涮羊肉銅火鍋.阿日善心事重重似乎對外面的天氣很是擔憂,因為她吃的時候少抬頭看窗外暴風雪的時候多.
這事越來越有趣了.
「謝謝你的涮羊肉,我吃的很好.」我開始心滿意足的道謝,這是母親教會我的東西,人家給你做飯吃你就得感激.
哪怕現在我對面的女人想要殺了我.
阿日善有些吃驚,她沒想到我會道謝,而且不是虛偽陰謀的樣子,很誠心的眼神純凈,她一時語塞不知道說什麼好.畢竟她一隻手吃火鍋一隻手還拿着連珠駑呢,然後她嘆了口氣,終於把連珠駑扔到一邊.
我笑了,「你總算想通了，即便你手裏沒有武器我也不是你的對手，你是巫師我只是普通學生。」
「我的底線你也知道只要你不殺我我是不會跟你拚命的。」
我不是在示弱而是在尋找我們關係的突破口，因為我不可能跟阿日善一直這麼劍拔弩張下去，如果繼續計劃我擔心這女人會直接用鐵鏈子把我捆綁起來徹底失去自由。
那不是我要的結果。
我要跟阿日善和巴爾思都處好關係繼續在草原的考古實習發掘之旅，這才是我真正的目的。雖然現在看起來我這種想法可能過於幼稚甚至愚蠢，但是不親自去試試怎麼知道不行呢？
至少我在暴風雪的黑夜中努力，同樣努力的還有被困綠皮火車的教授。
……
就在我美滋滋吃上久違多年的涮羊肉銅火鍋的時候教授的處境卻越來越危險，也不知道怎麼了四周的爆炸聲已經傳來四次。
雖然後三次的爆炸聲明顯比第一次小了很多，可也不是平常人們放煙花的聲音，是真正爆炸的聲音，只是外面風雪太大根本無法仔細分辨而且每次爆炸都是短暫的一兩聲轟鳴震動就過去。
警笛聲第一次爆炸以後聽見了，在火車上也可以看到紅藍閃爍的警燈，然後好像損傷並不大因為沒有更多的人過來搶救救援。
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