第275章 龍鳥

但是這種猜測很快就被推翻了，原因是它們僅僅只是出現在積石冢冢界石牆的內側，是一排排一圈圈整齊地排列著的，數量多達數百隻。因此這些陶筒只能是用於宗教祭祀的專用陶器，而不是普通的生活用品。

可我仍然不死心的覺得這不能排除這些陶筒就是陶器座的可能，不過它們不是廚房所用的陶器座，而是專們用於放置供品的陶器座。

想像一下：五千多年以前，這些陶筒每一隻的上邊，其實原本都放着一隻陶缽或者陶罐，來這裏祭祀的人們，都會十分虔誠地向陶缽或陶罐里放入自己帶來的供品，這些供品包括各種可食用的堅果，可能還包括肉類。

這些供品理所當然會成為看守或者是管理積石冢的僧侶或者巫師們的食物，他們就住在離此不遠的山樑上。

除了舉行各種祭祀活動、祈雨、偶爾用巫法為信徒們治病之外，一些巫師特別是女巫，還是製作陶器的高手。當然，現在的考古結果是積石冢里的陶筒佔了絕大多數，而陶缽或者陶罐只是少數，這可能因為積石冢在荒廢之後，幾千年了，具有實用功能的缽和碗、罐逐漸被路過這裏的人拿走了，而無底的陶筒因為太笨重並且實用功能不大，因而遺留下來。

我是教授的學生，彷彿天生繼承了教授的天熊研究，同時我也沒有更加不會放棄自己感興趣的那一部分，因為我正青春年少，儘管我是個聾子。

中華文化中一直都是師徒如父子，我跟教授之間的關係和相處方式其實像極了傳統的典型的中式父子。

教授是嚴厲的，不講道理的，一言堂的，我內心深處則是反抗不滿和調皮。

在一個月前我唯一需要尋找和擔心的還只有我的母親，眼下我要尋找和擔心的人變成了五個，我相信宿命又不相信命運，因為不管什麼樣的命運，好的壞的都需要自己用雙手去創造，不可能守株待兔也不會有天上掉餡餅的好事。

只是有件事很奇怪而且我依然記憶猶新，教授在我入學的第一天晚自習找到我，把我帶到他的辦公室，晚上，然後沒頭沒尾的給我講了一個故事。

一個關於乞丐的故事。

相傳乞丐的祖師爺叫范丹，而范丹是陳州人，所以陳州很早就有了丐幫。

乞丐白天乞討，夜晚只靠一身破衣。夜間凍醒了，到莊戶人家草垛上偷點麥草，放在牆角處，點火烤牆，等火熄牆熱，就靠在熱牆處度過後半夜。

而相比之下，入了幫的乞丐就好過不少，因為他們有幫堂。幫堂多設在大廟內，地上鋪有麥草，被子少了可多人合蓋。人多熱氣大，不知不覺就度過了寒冬。

但乞丐入幫也不是那麼輕鬆，首先要孝敬幫主，接着是插香入盟。初入幫，並不讓你進幫堂，而是先讓你住進破廟裏受凍幾夜，等嘗足了單幹的苦頭，才讓你去幫堂里享受溫暖。

分住的那幾天，還要試驗入幫乞丐的乞德和人品，目的是怕「引狼入室」，影響幫內的團結。

這一年，從皖地過來兩個乞丐。這兩個乞丐都姓張，一個叫張能，一個叫張水。張能、張水都很年輕。他們來到陳州地，按規矩拜了幫堂，要求讓出幾日口糧，拜過山祖，已不算侵略，也就是說獲得了在陳州討要的牌照。

幫主一放「碼」，弟兄們便知來了新人，再不去找麻煩。不料兩位乞丐兄弟討了幾日，覺得能混飽肚皮，便不想走了。不想走就得申請入幫，因為不入幫仍是「客人」，而客人是不能住久的。

張能、張水緊討幾日，攢了禮品，首先孝敬幫主。看二人入幫心切，陳州丐幫幫主答應了他們，插香過後，就按照幫規讓他們先住進城東關的兩間破廟裏。

東關破廟也是丐幫的地盤。廟很小，只三間殿堂，敬的是財神。開初香火頗盛，豈料越敬財神越窮，便少人敬了。神有人敬是神，沒人敬就成了泥。廟無人修，天長日久，連財神都成了乞丐。

張能、張水住進破廟的時候，正趕寒冬臘月天氣。兄弟二人在廟裏凍了一夜。第二天，天亮剛想出去討點熱湯攆攆寒氣，不想卻被人圍了，說是此處夜裏遭了賊，二位是生人，令人可疑，先進廟裏搜一搜。張能、張水沒做虧心事，自然不怕搜。豈料來人進廟一搜，竟然在香爐里扒出了十多錠白銀。張能、張水一看，目瞪口呆。人們大吼一聲，綁了兩個乞丐，說是還缺兩錠白銀，要求交出贓物。

張能、張水大呼冤枉，跪地求情，闡明自己清白。莊戶人哪裏肯信，定要帶二人去見官。不料這時候，幫主來了，幫主先作了一圈揖，然後賠笑說：「這兩位是剛入幫的兄弟，初來乍到，不懂規矩，望諸位看在我的面子上，饒恕一回，損失銀兩照賠不誤。」有陳州幫主說話，眾人熄了火氣。幫主讓人掏出銀錢，賠了失主，然後問張能、張水說：「二位壞了規矩，如何辦？」張能、張水怕再犯眾怒，只好吞下苦果，乞求幫主開恩。幫主冷了臉說：「乞丐雖窮，但人窮志不窮！念你們是初犯，寬處為懷，五日內不得外出乞討，閉門思過！」幫主說完，帶人走了。

幫主說話，一言九鼎，如偷着外出討要，被抓住必定斷腿。張能、張水懂規矩，坐在廟裏又冷又餓，腦際間閃現著往日飽肚的情景，口水直流。

張能對張水說：「兄弟，五天不吃會餓死的，得想想辦法。」張水想了想說：「咱還是回老家吧！」

張能長嘆一聲說：「回老家那怎麼行？老家遭了災，比不得陳州！若我們熬過了這幾日，好日子還在後頭呢！」

張水聽后，覺得有理，頹喪地說：「只怪咱們平常不攢體己，若腰中有錢，就去買些吃的、喝的，暖暖身子！」

張能一聽到「錢」字，陡地亮了眼睛，對張水說：「那幫人不是說還差兩錠銀子沒找到嗎？咱何不找找？」

張水泄氣地回答：「唉！你聽他們胡說！哪裏會有賊人，分明是陷害你我罷了！」

張能搖搖頭說：「不會的，咱們兩個叫花子，與他們無仇無冤，他們是不會陷害我們的！」

張水望了張能一眼，譏諷道：「哥，你真是死腦筋！你想，賊人難道會把銀子埋在這裏，只拿兩錠銀子走嗎？」

張能仍不死心，目光盯着一處，思索片刻說：「難道是幫主試探我們的嗎？」

張水這才點頭稱是，坐將起來，伸了伸懶腰說：「他會不會真的留下銀子，再試我們一回？」

「有可能！很有可能！」張能說着站起身來，先在香爐里扒了幾扒，然後又在神像前後摸索……

突然，張能驚叫一聲，對張水說：「快看，果真有錠銀子！」

張水跑過去一看，原來銀子藏在牆壁上一塊松磚下面。雖然只有一錠，但足夠二人吃上一陣子了！

二人耐不住地高興，又四處尋找一回，再也尋不到另一錠。但畢竟有了閃閃發光的銀子，有它就可以買到吃的、喝的。弟兄倆高興萬分，商量著如何花這筆錢。張水要求先大吃一頓，然後再精打細算。張能說：「應該先吃點家常便飯，再置買一床厚被，以免夜間受凍……」二人商量許久，也未達成協議。

最後，張能說：「乾脆，我們不如把銀子交給幫主，說不準還能買回禁令！」

經張能一說，張水突然想起了什麼，對張能說：「我們差點兒壞了大事！」說完，拿着銀子和張能一起去了幫堂，見幫主，拜了三拜說：「幫主，我們弟兄飢餓難忍，但沒敢越廟門一步，為尋點兒東西吃，在廟裏發現了這錠銀子！」

幫主問：「為何不用銀子買吃的？」

張能說：「動過此念，可最後還是忍了！」

幫主問：「為什麼？」

張水說：「過去有兩個叫花子，住在一所破廟裏，大雪撲門，三天不得討要。後來，一香客丟的一錠銀子，被他們拾到。二人驚喜若狂，商量一通，由甲去買吃的。甲先在集市飽餐一頓給乙帶回了熱燒餅。不料甲剛進廟門，被乙一棍打死，乙掏出所剩的銀錢，吃了甲買回的燒餅，不一會，也七竅流血歸了西天！」

幫主聽后沉吟許久，最後對張水說：「想到不做，又勇於揭穿自己的私慾，這叫聰明的善良！起來吧，望你日後能成大器！」

十年以後，張水果真當上了陳州的丐幫幫主。

那時候我以為教授是個喜歡講故事和賣弄斯文的傢伙，可是後來才知道他從不講故事，只講證據講文物講文字。

卻唯獨給我講了故事，教授真正的用意從未對我嚴明，只是我想他是在暗中鼓勵我不要因為自己是個聾子就自卑，更不要自暴自棄放縱自己，連一個合格的乞丐都要有良好的品質意志，那麼只要我想就一定也能成為一個優秀的人。

教授在別人面前是一個樣子，彷彿永遠帶着高傲驕傲的面具，在我跟前則完全換了一個人，時而陰沉時而活潑時而不可捉摸時而孩童，他好像只有在我跟前才能放鬆和放縱自己。

所以儘管最近一段時間他做了許多對不起我的事情，然而到最後我總能迅速自我冷卻選擇相信他理解他原諒他。

也許這就是我跟他之間的宿命，即便最後我真的被他害死我也不會痛恨，至少我是被我一生信任的人害死的，至少我知道我想要的答案。

一個從小就習慣了尋找的人其實最怕的就是尋找，因為一個人每天都要面對的一件事很可能是他人生當中最不願意麵對卻不得不面對的那件事。

人生就是這麼奇妙與凄慘。

尋找跟等待似乎是一對孿生兄弟，當你一次次一年年的尋找無果之後那麼剩下唯一能做的只有等待，無盡的找尋之後無盡的等待。

孩子並沒有醒來我卻時刻準備着，擔心他們隨時會醒來，我知道自己絕不是一個合格的看護者，那麼唯一剩下的就只有耐心，堅持看護他們的耐心。

孩子的母親一天不回來我就看護一天兩天不回來就看護兩天，一個月不回來看護一個月，一年不回來看護一年。

任何一個文明都離不開一條河，人要想生存必須沿河而居，這是人類世界最簡單最原始的道理。孩子還熟睡着我註定不能一起睡去，於是便起身從包里翻出一些之前整理的資料，這些資料其實是關於遼西地區一條很少為人所知的河流。

早期人類文明大都發源於大河流域的原因是：大江大河灌溉水源充足,水利資源豐富；地勢平坦,土地肥沃；氣候溫和,適合人類生存,利於農作物培植和生長,能夠滿足人們生存的基本需要。

原始社會時期生存條件比較惡劣,首先要解決的人的吃飯問題,河流區域最容易引水灌溉,同樣容易生長草木繁殖動物,長此以往,從從事農耕的村落到發展工業的城市的過程就形成了。

有句話叫作「農,國之本也」,這就跟文明古國為什麼都產生於大河流域有很大程度上的關係了,歷史課本上講到過,大河地區每年都會有類似於河水漲汐的事發生,大量的河水帶來了河底肥沃的泥土,對樁稼的成長十分的有利,所以促進了該地區的農業的發展,從而推進了歷史,農業的興旺發達,自然對經濟的進步做出強有力的奠定,也就造就了各個大中小城市,圍繞之產生的自然是接下來的各大文明古國了。

「中國各主要區域的文明化進程中，最早進入文明社會的區域。」這是《遼西或是我國最早進入文明社會的區域》種的論述，對牛河梁紅山文化的定義。

龍鳥等古生物化石、查海、砂鍋屯、興隆窪和牛河梁等重要考古發現，集中在古幽州的醫巫閭山麓和大凌河流域。

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