《黃帝陰符經》

觀天之道，執天之行，盡矣。

故天有五賊，見之者昌。

五賊在心，施行於天。

宇宙在乎手，萬化生乎身。

天性人也，人心機也。

立天之道，以定人也。

天發殺機，移星易宿；

地發殺機，龍蛇起陸；

人發殺機，天地反覆；

天人合發，萬化定基。

性有巧拙，可以伏藏。

九竅之邪，在乎三要，可以動靜。

火生於木，禍發必克；

奸生於國，時動必潰。

知之修鍊，謂之聖人。

天生天殺，道之理也。

天地萬物之盜，萬物人之盜，人萬物之盜。

三盜既宜，三才既安。

故曰食其時，百骸理；動其機，萬化安。

人知其神之神，不知不神之所以神也。

日月有數，大小有定，

聖功生焉，神明出焉。

其盜機也，天下莫能見，

莫能知。君子得之固躬，小人得之輕命。

瞽者善聽，聾者善視。

絕利一源，用師十倍。

三返晝夜，用師萬倍。

心生於物，死於物，機在目。

天之無恩而大恩生。

迅雷烈風莫不蠢然。

至樂性余，至靜性廉。

天之至私，用之至公。

禽之制在炁。

生者死之根，死者生之根。

恩生於害，害生於恩。

愚人以天地文理聖，我以時物文理哲。

人以愚虞，我以不愚虞聖；

人以期其聖，我以不期其聖。

故曰：沉水入火，自取滅亡。

自然之道靜，故天地萬物生。

天地之道浸，故陰陽勝。

陰陽相推而變化順矣。

是故聖人知自然之道不可違，

因而制之至靜之道，

律歷所不能契。

爰有奇器，是生萬象，

八卦甲子，神機鬼藏。

陰陽相勝之術，昭昭乎進乎象矣。

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只要發現自然之規律，掌握自然之運行，就能盡得其妙了。自然包含着五行（金、木、水、火、土）之相剋，懂得它們才會興旺。五行相剋之氣融於心，施行於自然，宇宙就會象在手中一樣易於掌控，萬物之變化也就能隨心所欲。

自然之性是人之本性（即『虛靜』），人心卻是詐偽的。所以要以自然之道來確定人性之道。

上天若出現五行相剋，就會使星宿移位；大地若出現五行相剋，就會使龍蛇飛騰；人體內若出現五行相剋，就能使天地顛倒。倘若人能順應自然而同時發生五行相剋，就能使萬物穩定下來。

人性雖有巧有拙，卻可以棄之不用。九竅是否沾惹外邪，關鍵在於耳、目、口三竅之動靜。三竅動則猶如木頭着火，必生災禍；國有姦邪，必致潰亡。懂得如此，稱為聖人。

眼盲者耳聰，耳聾者眼明。因此，如果能閉塞其一（或眼或耳），就會增強十倍之能力；如果能每天閉塞其耳、目、口（勿聽、勿視、勿言），就會增強萬倍之能力。心因物而動，因物而靜，關鍵在於眼。要知道，上天不施恩德（無聲無言），因而能產生大恩德；而響雷暴風（指外物也）只會使萬物發生騷動。

至樂之本在於知足，至靜之本在於無私。上天因無恩而至私，故能大恩而至公（即施惠於萬物）。統攝的法式在於調和其氣。

生為死之終結，死為生之終結，故生死為一。利因害而生，害亦因利而生，故利害相生。

愚昧之人常以懂得天地之準則為智慧，我卻以遵循時令、洞悉外物為聰明；俗人以欺詐為智慧，我卻以誠信為聰明；俗人以奇異為智慧，我卻以自然為聰明。所以說：進入水火之中還自以為是智慧，那就是自取滅亡。

因為自然之道虛、靜，所以能生天地、萬物。因為天地的運行遵循自然，所以能使陰陽相勝。陰陽相勝相生，則變化和諧。

所以，聖人懂得自然之道不可違背，因而制訂了各種法則。然而，至靜無形之道（普遍）是各種法則（特殊）所不能完全契合的。於是就有了奇妙的《易》，它產生了各種象徵，是以八種卦象為本，並貫以六十甲子，來演化種種玄機的。這樣一來，陰陽循環相生也就能很清楚地蘊涵於各種象徵之中了。