第261章 論佛釋俘

「秦中花鳥已應闌，

塞外風沙猶自寒。

夜聽胡笳折楊柳，

教人意氣憶長安。」

涼州七里十萬家，胡漢遺民在斷斷續續的琵琶聲里，唱了兩個月的盼春之曲，終於迎來了遲遲春日。

阿眉踏過城中翻滾如輕羽的楊花柳絮，來到西邊一座嶄新的寺院前。

涼州成為吐蕃統治下的一個沖后，篤信佛教的赤松贊普要在涼州也建造如桑耶寺那樣的「拉康」（拉康，藏語神殿的意思）。

此刻，這座拉康的殿前空地上，僧侶和信眾們正在觀看「羌姆」。（羌姆，藏語舞蹈的意思）

一個戴着金剛面具、身穿軟甲戰袍的僧侶，手持法器，與另一個戴着骷髏面具的僧侶，踩着虛空的步伐，在扎年琴、海螺與長鼓的伴奏下，表演鬥法場景。

阿眉繞着人群外圍，走到一位白色法衣的吐蕃老者身旁，輕聲問道：「譯師，他們跳的是什麼？」

「哦，公主殿下，他們跳的，是一個故事。相傳，蓮花生大師來我吐蕃初傳佛法的路上，遇到了苯教派來的魔鬼。魔鬼揮動剛杵，向蓮花生大師射出了無數鋒利賽過箭矢的冰凌。蓮花生大師念起咒語，將這些冰凌幻化成了一汪湖水，淹沒了魔鬼。魔鬼掙扎著要逃離湖水，蓮花生大師又作法，令湖水沸騰，煮爛了魔鬼的皮肉。最終，那具骷髏臣服於大師，大師也接受了他的懺悔，准許他脫離苯教，成為佛教的弟子，化身成一位精靈，守護著天葬台與墓穴，為陷入迷津者指點歸善之路。」

為阿眉侃侃解釋的老者，叫毗盧遮那，是當年赤松贊普弘揚佛法、修建桑耶寺后，由蓮花生大師招收的七位吐蕃弟子之一。

毗盧遮那受戒出家，被贊普派往天竺學習經文。他回到吐蕃后，遇到吐蕃國內反佛教的苯教勢力復興，赤松贊普為了保住毗盧遮那的性命，只得將他流放。直到赤松德贊徹底確立了佛教在吐蕃的地位，毗盧遮那才被接回邏些城繼續譯經，並於去歲來到涼州，幫助興建佛寺。

阿眉邊聽邊看，直至羌姆舞蹈結束時，才對毗盧遮那道：「在我小時候，並未看過這樣的舞蹈，也未聽過這樣的歌唱。我的母親，常為我唱另一首歌謠。」

「哦，公主還記得那首歌謠嗎？」

阿眉點頭，啟口輕唱：

「什巴宰殺小牛時，

砍下牛頭放山上，

所以山峰高聳入天。

什巴宰殺小牛時，

割下牛尾放路上，

所以道路彎曲如線。

什巴宰殺小牛時，

割下牛皮鋪大地，

所以大地廣闊如毯。」

回憶寄情的色彩並不濃烈，彷彿吟誦這首歌，實則已經成了她彎弓搭箭、騎馬掣韁的本能一般。

毗盧遮那大師垂著雙目聽完，平靜道：「殿下所唱的歌中，什巴，是一位牧神，他對於人間的恩賜，形成了山川大地，也帶來了富饒的生活。但這，既非苯教的看法，更不是我們佛教宗義。」

阿眉黯然：「是的大師，我母親，她不應屬於我大蕃的任何教派，她活着的時候，被迫信仰的一些東西，給她帶來無盡的痛苦。」

「殿下，我能感到你在這樣說的時候，心中隱幽的怨火。然而，真正的信仰，並不逼迫人們來皈依，更不會因人們另有所投，就不許他們發聲，甚至對他們迫害與殺戮。或許你母親有偏見，又或許你母親身邊的人並未真正明白佛法，才以錯誤的方法加深了你母親的痛苦。而實際上，我們的教派是開放的，信奉眾生平等，不可彼此戕害。智慧是我們知悉萬事萬物本性的『眼睛』，慈悲則是我們寬以待人的菩提之心。我們靠感化來獲得信眾，信眾則依靠修行來斷滅妄見，獲得超世的智慧。」

阿眉不置可否地笑笑，並無發自內心的尊敬神色予以回應。

她的父親，赤松贊普，是一個在王室成員和眾位大臣前，表現得無比虔誠的佛教徒。但在阿眉眼中，父親的許多行為，都與毗盧遮那大師所宣揚的，背道而馳。這是她從自己親身經歷中得出的最為樸素的結論，也並不相信未來會有所改變。

不過，眼前這位毗盧遮那大師，或許可以回答自己的一個問題，這個問題是什巴的傳說，以及苯教的生死論，都不能回答的。

「譯師，我想知道，在我死後，我可以見到母親嗎？」

「公主殿下，生與死，不是非此即彼的兩件事。我們這一世開始之前，靈魂已然經歷了無數次的輪迴。世上沒有一個人，不是死而復生之人，而當肉體在這一世失去生機時，靈魂便繼續進入輪迴。」

阿眉點頭，喃喃道：「所以，我和我的母親，還有，還有我深愛的那個男子，我們的靈魂，只是乘着一具皮囊，在這一世相遇。他們先我而去后，進入輪迴，在將來的循環往複中，我或許再也見不到他們了嗎？」

毗盧遮那慈藹地望着這位容貌雖然年輕、卻彷彿已經歷許多滄桑事的貴族女子。她茫然中的覺悟，覺悟后更深的茫然，令毗盧遮那的胸中彌散著悲憫。

「大師，這正是我日夜痛苦的緣由。我的母親，和我所愛的男子，他們傾盡所有的仁善與珍惜來待我，我嘗過了最美妙的滋味，卻過早地又一無所有。我沒有殺死自己這具皮囊的勇氣，只渾渾噩噩地行走在攻伐與計謀中，靠每一次得逞的快感，來使自己因麻木而感受不到悲傷。」

阿眉的聲音非常低。

長期蓄積的風聲鶴唳的謹慎意識，令她也無法全然相信佛寺的超然塵世之外。

毗盧遮那微微地嘆一口氣：「殿下今日來問了我這些問題，其實皆是關乎一個『苦』字。生苦，死苦，怨憎會苦，愛別離苦，求不得苦……苦難來自業與惑，苦難會逼迫着你去反省業之所出、惑之緣起。當你在涅槃之前，少造業，遠離惑，也許，是個權宜之計罷。」

「少造業，遠離惑……」阿眉品咂著這幾個字。

毗盧遮那雙掌合十：「本士要去譯經了，殿下保重。」

……

皇甫珩踏出囚院時，在門外迎接他的李升，聞到一股清晰的多伽羅香味。

從前在延光公主的寢帳周遭，李升經常能聞到這種味道。熟悉的、但並不愉快的記憶，在短暫的瞬間，令李升蹙了蹙眉頭。

皇甫珩覺察到了李升的反應。

「李司馬，聖主恩重，本將終能歸唐。丹布珠殿下倒是客氣得很，幾日前便送來恁貴重的香木，在關我的籠子裏，熏了起來。」

相隔數步、端然而立的阿眉，坦然接住了皇甫珩拋來的譏誚中帶着仇恨的目光。

她想，同樣俊毅的面容，同樣挺拔的身姿，他和數年前在長安城胡肆第一次出現在自己面前時，確是渾然判若兩人了。

好看的皮囊下源源不斷傳遞出的陰鷙之氣，果然那麼像他真正的主人——普王李誼。

阿眉想起毗盧遮那大師所說的「業」和「惑」。

阿眉實也處於彷徨茫然中。皇甫珩變成今日的模樣，是他的靈魂原本就與李誼靠得更近，還是許多人、許多事帶來的「業」，作用於他的身上，令他墮入迷惑而不自知。

唯一可以確定的是，如今她完全沒有與他爭執辯駁的意願。

阿眉倒是很快又看向李升。

青衫瀟灑的李司馬，儼然一副外交使者的彬彬有禮模樣，向阿眉道：「我們唐人，最愛奇楠香，多謝大論與公主，對我神策軍勇將的禮遇。」

繼而，他又補充：「去歲，西平郡王李公（李晟）奪取摧沙堡后，已派人前往鳴沙荒野，將公主命人安葬於那裏的唐軍將士骸骨，以軍中禮儀入殮棺槨，送回長安。公主在沙場上亦能憫恤敵軍亡卒，胸襟亦令聖主讚賞。」

皇甫珩聽到「鳴沙」三個字，面上頃刻掛了一層薄霜。

在鳴沙的吐蕃糧倉中了阿眉的計策、以至於做了一年半毫無尊嚴的階下囚，是他在戰將生涯中再也甩不掉的恥辱。

皇甫珩徑直走向那匹一直屬於自己的、吐蕃人餵養得還不錯的戰馬，翻身上鞍，甩了甩胳膊，抖了抖韁繩。

脫掉鐐銬、重獲自由的感覺，委實太棒了。

阿眉看着李升也淺笑盈盈地跨上駿馬，回首告別之際留下一個意味深長的對望后，追着皇甫珩的座駕而去。

阿眉心道，皇甫大夫，你真正戴上鐐銬的日子，才剛開始呵。