第23章 整治邪教

這場刺駕的風波最終還是不了了之。

楊廣在泗洲工程營動亂之後的第二日便乘龍舟離開了泗州，留下一地雞毛的爛攤子。

這場動亂波及了數十萬人，因之人頭落地者更是無數。雖然黃明遠儘力令各軍約束殺戮，但既然是平叛，便是血與火的碰撞，又如何能夠少死傷。

整個泗州運河沿岸，被殺的是血流成河，屍橫遍野，空氣中瀰漫着血腥的味道，令人毛骨悚然，聞之作嘔。

對於楊廣來說，泗州給他留下的儘是一些不堪的回憶。

楊廣也不願意再繼續留在這裏經歷這些糟心的事情，便決定繼續向南，只留下了宰相裴矩處置泗州的善後事宜。

當然，泗州刺史和工程營管事等人皆被處死，被處置的官員不計其數。

泗州工程營的叛亂牽動了數以萬計人的生命，超過數萬人身死，至於被廢為奴隸的更是不計其數。但對於楊廣、黃明遠這樣的大人物來說，其實不過是旅程中的一場波折。

對於楊廣來說，所關注的是天子被冒犯的威嚴，是江南世家的動蕩，是大隋的社稷江山，是臣子們的不盡人意。而唯獨不是泗州城外這十萬草芥的生命。

而對於黃明遠，一名將軍，從南殺到北，眼裏見的多了，心裏都有些麻木了，甚至都習以為常。

實際上這場巨大而荒唐的叛亂對黃明遠的影響還不如杜伏威一家人失蹤之事對黃明遠的影響大。

事後，黃明遠才發現杜伏威的父親杜老四和兄長杜庚二人被叛逆裹挾著參與了這場叛亂，最後又在混亂之中死去。杜伏威和其母親以及輔公祏三人，卻都消失不見了。不知道在混亂中被衝到哪裏去了，還是無名無姓的死在了亂葬崗中。

對於此事，黃明遠的心中也是無奈，自己好不容易收個義子，還沒有發揮其作用，卻不幸失蹤了。

幸好沒有發現他們的屍體，給人留了一個念想。黃明遠倒是相信杜伏威這種有氣運的人不會這麼容易的就死去，不過他失去了自己的庇佑，又重新成了一個無依無靠的泥腿子，怕是杜伏威又要從土匪開始做起了。

因為泗州的動亂，楊廣怕沿途仍會有刺客，也不在各處州縣停留，而是令船隊直奔揚州而去。

事後，黃明遠才全面了解了關於泗州役夫動亂的事情。原來對方能夠這麼統一的組織起十餘萬役夫一同動亂，便是靠了一個叫什麼天師教的組織。

這個組織的領頭的天師號稱有神通廣大的能力，上及九霄，下通九幽，神鬼莫測。

天師，合乎天然之道的老師。後來天師便成為道教首領的一種稱呼，南北各地皆有天師道流傳。

但這是合法正規的宗教。

而這個所謂的天師教不過借個稱呼而已，至於什麼天師，在黃明遠看來其也就是一個招搖撞騙之人。

什麼黃紙現血字，什麼油炸厲鬼，油鍋撈錢······看起來唬的人一愣一愣的，但這些用來誆騙普通百姓的小法術純屬雕蟲薄技，後世稍微有點科學常識的人就能夠明白他們耍的把戲。

當然，他們也確實靠着這些雕蟲小技令愚夫愚婦深信不疑。

而且令黃明遠更為擔心的，是這些人企圖利用宗教來顛覆傳統政權，這是黃明遠所不能容忍的。

一個國家，國體可以有多種，但絕對不能以宗教立國。

這對於任何朝代都是一個大毒瘤，其宗教組織嚴密，信徒極廣，範圍極大，極難剿滅。而且這是古代般的思想教育，能夠顛覆人心。歷史上的白蓮教就靠着他那套思想，生生不，整整造反了一千年，到了清朝滅亡還沒有完全湮滅。

黃明遠知道之後，立刻便面見楊廣，請求楊廣下旨徹底絞殺江南地區以宗教聚攏人心的邪教。

楊廣信佛也通道，算是一個比較資深的宗教信徒，因此對於信教一事放得很寬，也並不覺得有什麼壞處。

所以楊廣對於黃明遠的說法頗有些不以為然。

黃明遠神色嚴峻地說道：「聖人，若是好的宗教，自然可以教化人心，勸人向善。可現在這些瀰漫江南的宗教很多已經不再是單純的宗教，而是姦邪之人組織起來的邪教。這些野心勃勃之人，利用讖語、迷信、類似宗教經卷的典籍來蠱惑人心，妖妄不經，獲取民眾信任，賺取民眾財富，謀求顛覆國家。而這些邪教本身又有很強的引導性，讓人不易分辨，愚夫愚婦很容易受其蠱惑。一旦這些邪教意圖謀亂，四方信徒雲集，便可造成浩大的聲勢，危急天下。當初張角創太平道，提出「致太平」的理想，以善道教化百姓，到處治病救人，可一朝起事，便使得四百年漢家江山走向傾覆；而東晉的孫恩、盧循利用五斗米道造反，使得整個江南糜爛，江山落入權臣之手······此等舊事，皆是前車之鑒，聖人不得不防。」

黃明遠如此鄭重其事，楊廣也不得不在意此事。

雖然楊廣並不認為這些陰謀詭計能夠打敗他，但是天底下若是少點亂子，他也不願自尋煩惱。而且黃明遠屢次在其身邊提出「皇權不得讓神權沾染」的說法，任何提高神權的做法都要有所警惕，讓楊廣很是贊同，也使得此時的楊廣並不如歷史上那麼信佛道。

楊廣乃下旨，這個流傳於江淮地區的天師教為邪教逆賊所創，乃是徹頭徹尾的邪教。今後若是再發現各地有傳道人員，直接處死。同時楊廣又令人嚴查各州縣的宗教、淫祠，非官方承認的宗教和祭祀活動，一律定性為邪教、淫祠，不得開展。

大隋自上而下開展了一場隋朝版的「宗教嚴打」，總算把一些邪魔歪道的氣焰壓制下去。

宗教是一種思想，也是一處輿論陣地。

而壓制宗教的另一方面便是提升儒學地位。楊廣又發佈詔令，推崇儒道，興教化，繼絕學，倒是引得一批儒家士子的稱讚。

處置完邪教、淫祠的事情，天子的舟駕也從淮水轉入邗溝。