第170章
西陵，重兵重重。
嘉陽殿。
成安一身黑衣在微悅的攙扶下進來，跪倒匍匐一片。危難之期，宮裏人自行都開始行大禮。
成安面色沉重，一坐下，「出去。」連微悅都頷首向後退。偌大殿宇里，只有成安與小璟。
「跪下，」成安重聲，
小璟跪了下來。
「我是真沒想到！……」成安俯在拐杖上彎腰沉痛，「你還是這樣任性恣意！他是你親哥哥！！……」
小璟低首不發一言，任他姑母發泄，
「抬起頭來！」成安呵斥，
小璟這才抬頭，
成安手指頭指着他「你！你……」小璟跪行至她跟前，兩手抬起扶捧住了她指著自己的手，「姑母，小舞是我兒子，就算他要繼位，也要從我之後。他這樣強行將小舞佔為己有，您想想我的感受，」紅了眼，小璟這真摯輕說，何其摳人心弦！
成安反手一把抓住了他的手，「所以你就！……」低聲，「小璟，你這是弒君啊……」
「不是我做的。是祁醉。」小璟忽得冷酷起來，冷漠說。
這就是要將成安心剮出血的地方！
兩個都是她的心愛孩子，兩個畜生！！……成安也是萬萬沒想他們二人能聯手……
成安痛心合眼，手緊緊抓着他的手，沉默了許久，
慢慢順氣，
好，好在是他們二人……他們一心，算是當下對成安最大的安慰了！
你以為成安就沒有這樣把祁醉召到跟前來痛心痛罵？同樣的，祁醉也是如此跪在她身前……成安心中隱隱也有疑惑，六子的氣質似比從前……也說不好，更冷粹？
多少年了，六子沒這樣在她跟前行如此大禮，
跪磕三個響頭，
頂天立地人神，眼裏沒有七情六慾，唯有家國天下，
「溥皇若將天下交予橘悅……」從比較「后李隆基時代」招致「安史之亂」，細數了溥皇若重蹈覆轍的惡果……成安內心不得不認同他啊！
事已至此，走到這個地步理性想，溥皇也負有不可推脫的責任。眼下，最重要是穩定大局！六子也向她保證，首先確保小璟繼位無憂，之後，也一定悉心輔佐他保國泰民安。……
成安雙手握住了小璟的手放至頷下，盯着他，
「既然已到這一步，你就好好給我走下去！記住，你也是溥皇嫡脈，你母親從前也是我天朝正統王后！用心治國，守住我溥氏近七百年至尊榮光！」
小璟放開姑母的手，退後一步，深深彎腰磕下一個頭，「是。」
……
另一邊，重影殿。
一人也是這樣跪趴在另一人身前，
但是，卻是另一番景象。
祁神雙手背後，一抹斜陽從紅柱邊打進來，正好也匍匐在他腳下，
這邊，
橘悅也跪趴在他腳下，整個人蜷縮在暗涼的地磚上，
老橘頭髮都有些亂，未見面容已曉憔悴，
成王敗寇，也就這般吧。
看官們一定多有奇怪，王俊生不是從藏地領來幫手，難道昌慶沒發揮作用？
不不，昌慶就是發揮了太大的作用了，簡直妖力！才會如此亂了天下……
這得回頭說起，昌慶其人，可謂傳奇！
王俊生是徹底看走眼，
看上去，昌慶是像三十來歲，
實際，這已經是個整七十的古稀老人了！
藏地祖先相信天堂，地下或水中都有神靈，世界上所有的東西都被這些神所支配，這是由他們信仰的宗教——胡佛決定的。
在人類發展的過程中，人們渴望能操縱自然，所以他們創造了拜祭還有巫術之類的活動，也就有了「巫師」這種角色。
巫術任何時候都是十分神秘的東西，而藏地巫術更特殊，即使時間演變到現在，我們對這些都無從了解，如名字，遺產，服飾，樂器，祭壇，法術，巫術，占卜等。
昌慶具有雙重身份，
他既是黃教一位大喇，也是藏地一名道行高深的原始巫師！
少年時，他遊學至東北，和橘悅結緣。橘悅對他有救命之恩。於是，昌慶留下了自己當時破巫旗的一角給橘悅，許下一諾：他日你持此「旗角」來見，有求，我必盡全力幫你！
橘悅深知他的巫術功力，其中有一絕技，類似現在的「催眠術」，十分妖詭！
老橘深處險境，立即想到了他。
老橘原想借昌慶的無敵巫術「催眠」祁醉得以脫困，結果，「恩情」終究抵不過「教義」！
昌慶雖是一名巫師，但他首先是黃教大喇！他一切的一切都以「黃教」立身。
橘悅現在明顯偏紅教——他可是「收服」紅教的大功臣！
而，黃教至始至終都是忠心祁醉。
京師之奪直接影響聖城教派間的激爭，
在此背景下，再大的恩情跟前，昌慶也不能顧及了——事實，自王俊生來找他前，黃教已佈局。
王俊生還是太不了解迦月宮，或者說，對聖城乃至藏地胡佛都是外行。
是的，王后布賜大喇，他可以趁此之際行走迦月宮……可哪裏就真能這樣隨意，想入哪個大殿就能入？
且，這樣龐大的迦月，就算寂圓滿大殿，那麼多神秘的角落，他怎樣就如此順利地能找到昌慶的小室？
肯定有「刻意地引導」啊。
所以說，這次橘悅是被黃教徹底擺了一道！
昌慶來，一不做二不休，為挺參長，直接將溥皇放倒！
但是，這裏頭也有插曲，
黃教誓死力挺祁醉，甚至不惜擔下「謀害溥皇」的「大逆不道」，想想，最終的結果，難道只是想叫祁醉做個輔臣，推舉上去小璟，為他人作嫁衣裳？
肯定不是！
當祁醉力秉原意：只要溥皇答應讓位給小璟，就奉十六世做太上皇，退居二線，照樣可以悠閑度日；且自己絕不越矩，依舊全心全意輔佐小璟。
黃教自然不依，於是……比在溥皇身上下得巫術還要費心費力！昌慶竭盡所能，終於將參長在大致不失去總體記憶的基礎上，變了個人……