第637章 思想體系

第637章 思想體系

第六百三十七章思想體系

其實這個方案已經有能人弄出來了。

大宋對這些東西感興趣的士大夫不是一個兩個,蘇油曾經和蘇頌談論過擒縱機構的問題,見多識廣的蘇頌立即跟他說許將家中有不少天文儀器模型,這東西他好像見過。

見過!

蘇油抱着將信將疑的態度,跑去許將家裏拜訪,然後發現——真特么有!

許將比蘇油晚中兩科,不過人家是狀元,而且中狀元時才二十七歲,也是超級學霸。

宋朝的科舉學霸和各個朝代相比有個巨大的區別,就是一專多能,愛好廣泛。

鬼知道許將為什麼有收集機械模型的癖好,總之那玩意兒遠比蘇油想像的複雜得多,許將說那個帶擒縱機構的模型,據他考證,應該是漢代的古董,可能是張衡留下的,叫內渾儀。

放大復原后,可以模擬出天球上星體的運行軌跡!

於是蘇油利用軍器監的科技實力,讓陳昭明,石富,倆老外一起,內渾儀太複雜,我們只改造這個機構,並且以彈簧鋼圈,鐘擺,齒輪,擒縱機構,指針和刻度盤一起,能弄出個簡單的計時器就算完事兒。

這東西如今已經在科研中投入使用,不過就是個簡單的輔助工具,大家都還沒有想到鐘錶上去。

蘇油倒是想,然而還沒等他繼續組織攻關,就被丟到陝西去了。

軍器監的科研任務很重,主要都在攻克火炮的各種難題上,連火銃都處於次要位置,更別提這東西了。

所以這個不規範的計時器現在還是計時器,蘇油丟下扣子,希望有聰明的傢伙能夠將它和鐘錶聯想到一處。

講完課,高士林示意大家休息,然後給他引薦幾個新進的人才。

沈括不用說了,這是走之前就跟王安石推薦的,新黨裏邊能搞技術的人太少,能搞理論研究的,就這一位,於是王安石讓他提舉軍器監,作為主抓外銷型產品的官員。

還有一位,趙頊的二十一叔趙宗佑,明算科滿分那位,宗室中的學者型人才。

蘇油和趙宗佑交流了幾個問題,發現這娃進步相當厲害。

趙宗佑現在是嵩陽書院學生領袖,也看出了蘇油的疑惑,謙遜的笑了笑:「是華容縣君和陳博士對我教導。」

陳昭明真是博士,太常博士。

蘇油這下明白了,開小灶!蜀學學霸們的優良傳統!

當年自己和蘇軾對小妹,現在小妹對趙宗佑,還真是一脈相傳——走自己的路,讓學渣們哭死路邊去吧!

此外還有很多校務,以及對其餘學霸們的接見。

蘇油對嵩陽書院學子們思想的把控還是很上心的,畢竟士子是最容易被煽動起來的一群人。

除了學習和生活,政治也是學生們熱愛的話題,畢竟他們以後,很多會從政。

關於新法,學生中間多不以為然,理工學派多務實,重視實驗辯證,思考比如今別的學派學子深入得多。

比如方田均稅,在不增加總量的同時,對低收入戶等在比例上予以一定的照顧,學生們就普遍認為蘇油的舍丁稅地,分等定稅,明顯更加細緻合理。

蘇油心中苦笑,你們只看到好處,陝西那種戰火洗劫兼并不烈的地方,我都和上三等戶們做了那麼多的妥協,政治並不是你們明面上看到的這些東西。

不過也不能打擊大家的熱情,還是以勉勵為主。

至於土地測量問題,學生們甚至主動整理出一本幾何圖冊,取名為《丈田法式》,在序文中要求一度量,發放標準器,其後則對各種圖形的面積計算做了方法講解。

裏面甚至有錐體部分表面積的計算,蘇油看了覺得基礎還是有些偏高,這書丟給各地執政,怕他們也看不懂,便對沈括問道:「存中,這書也是學子們一番心血,能交給王相公嗎?」

沈括點頭:「交給我吧。」

話題從這裏,轉入學院教師們之間的交流。

嵩陽書院,其實就是給軍器監輸送高級人才的基礎性學院,各地被軍器監招納的天才們,先要在嵩陽書院進行系統化培訓,才能進入軍器監工作。

不過這些人本來就已經將數學推進到了精深的程度,到如今只是換一種更加簡潔的表述方法而已。

蘇油指示書院,將這些人才的方法論全部總結起來,由小妹和陳昭明等翻譯成高等數學教材。

以前是不知道中國古人的數學知識有多強,原來他們已經在玩微積分,數論一類的東西了!

但是還有一個比這些增加重要的任務,張載二程,和蘇油討論了一路。

如何將理工實證之學,與華夏思辨哲學相結合,形成一套關蜀思想體系。

理學,必須提上日程了。

這是一套華夏特色哲學綱要。

哲學是什麼?其實不複雜,就是以理性論證為基礎的思辨之學,解決的世界的本原,思維的本原,以及它們之間關係的本原這三大命題。

其方法是嚴謹而周密的。

對關蜀學派來說,首先就是形而上,就是從現象通過實證,以數學為工具,一步步提煉出公式,找到普遍意義上的真理的過程,這是蜀學的強項。

以此為根基和方法論,再逐漸上升到思維層面。

書中列舉了不少讓如今宋人感到新奇的例子,比如經典物理的三大力學定律,運動的絕對性和靜止的相對性,光的傳播和折射,氣壓的形成,溫度的精確測量,熱的傳遞,能量概念,能量守恆和轉化……

物質構成方面,列舉了天師府的最新研究成果,到現在所確定的元素,化學的理論體系,氧化、燃燒、爆炸的同一性,水的元素構成,空氣的存在……

天文地理方面,,風和雨的形成,地質變遷的證據,化石的由來,河口沖積三角洲的形成,地面曲率的存在,如何從古人天文測算中發現不同觀測地點經緯的差異,歲差的存在,北極星的位置小變化……

其中有不少重大的研究成果,比如回歸線的存在,證明了南北氣候不同的原因,與太陽光照直接有關,同時也證明了大地在不斷的運動當中。

還有一條,天師局關於日月運行儀器的計算觀測過程中,引入相對運動概念之後,發現日月食發生的時候,多在天黃道和天赤道相交之時,這個時候,太陽,月亮和觀測點,處於一條直線之上……

還有一些數學研究方面的成果,最簡單的是方程的應用,高深的是球面幾何,解析幾何,函數,數論,概率問題等研究……

這一切都是以理工為思想武器認識自然得到的巨大成就,也鐵板釘釘地證明了這一套體系,對世界本原的研究,是有巨大幫助的。

然後就是第二部分,思維的方式方法問題,這就是辯證邏輯。

這個中國人雖然一直沒有明確的定義,但是其實一直就玩得溜熟,不過主要用在了文學上,議論文裏邊常見。

但這也是一個複雜的體系,蘇油建議將語言作為現象,然後推導出一套關於思維形式,規律和方法的論述。

可以吸收借鑒古代名家的學術和定義,以及佛家因明之學,和華夏文明典章里無數經典名篇中從引論到結論的過程,進而提煉出來。

第三是認識論,解決什麼是知識,以及怎麼才能得到知識的問題。

最重要的觀點,就是沒有絕對真理,真理只是個人對知識的選擇性確認。

理學的問題,是要讓大多數人,認同理學用來解決如何選擇和如何確認的系統化理論。

其實很簡單,也是理學一直崇尚的觀點——真理可證。。

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蘇廚

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