第538章 王安石的課
第五百三十八章王安石的課
趙抃問道：「富公如何勸你不去說他，你自己是怎麼想的？」
蘇油說道：「不知道，既想留待有用之身，有所作為，又怕到時候忍耐不住，指手畫腳。」
趙抃沉着臉：「該指手畫腳的時候，就指手畫腳，你還年輕，這方面學學你族兄。」
蘇油點頭：「不偏不黨，自立當世。」
趙抃說道：「這不是你一向之志？怎麼，開始患得患失了？」
蘇油心神定了下來：「多謝明公指點，我知道怎麼做了。」
趙抃點頭：「你還這麼年輕，多些挫折起伏，未嘗不是好事。短短六年，從外州邊郡竄到了正三品。怎麼着？還準備三十歲致仕？到時候欲退無路，什麼下場你想過嗎？」
這話說得大違臣道，一旦被外人知曉，趙抃立馬就會被貼上奸險的標籤。
蘇油其實早想過這些，不過趙抃能將這種話對自己說出來，那是當自己比親兒子還親了。
心裏也是感動不已，拱手道：「明公放心，身與國兩難之際，蘇油知道如何取捨。」
趙抃笑了：「孺子可教，你智計能力都是上上，夔州渭州嶲州河務都難不住你，大宋還有難得住你的地方？」
蘇油嘿嘿一笑：「這麼一看我其實也挺能耐的哈？」
趙抃白眼一翻：「想明白了那就滾蛋，莫名其妙來打擾老夫清凈。」
蘇油站起身來：「得，那我就走了，高國舅送來了幾件鋼材還等着我去看呢。」
剛出門就聽見趙抃在後邊喊：「趕緊傳續後人，不孝有三無後為大知道不？」
蘇油一個踉蹌差點沒栽個跟頭，不敢再顧官儀，連滾帶爬地跑了。
次日來到胄案，石通上來：「師父，高使相和李大爺在商州張家塢尋到一支礦脈，煉出的鋼材性能古怪。」
蘇油心中突突亂跳：「是我們要的那種？」
石通狠狠點頭：「五百度是還能正常切削鐵料，一千度時還能保持極高硬度！」
蘇油看着幾支烏黑油亮的銑刀：「怎麼做到的？」
石通說道：「這是二林鋼和新礦粉通過密封坩堝熔煉的，生產難度極高，具體工藝手冊我直接鎖進了胄案保險櫃里。」
蘇油已經推斷這銑刀大概率就是硬質合金了，而且很可能就是以鐵為粘接劑的鎢鈷合金。
二林鋼產自後世攀枝花地區，其中含有大量的稀土元素，這也可能是一種稀土合金。
但是不管是什麼，它都是一種硬質合金刀具——後世被譽為「工業牙齒」的硬質合金刀具！
一瞬間，王安石帶給他的煩惱消失無蹤，蘇油興奮地問道：「上銑床試過了嗎？」
石通摩拳擦掌：「就等你回來下令了！」
蘇油說道：「立刻，馬上！走，一起去！」
一支標準六角形的熟鐵棍被夾上了銑床，然後開始旋轉，石通戴着賽露絡護目鏡，凝神搖動搖柄，讓刀頭朝着熟鐵管的正中靠近。
在機油的潤滑下，很快鐵棍中心被鏜出一個圓孔。
隨着鏜孔逐漸深入，石通的神情越發專註。
周圍的大將作們都屏住了呼吸。看着細細的鐵花從管內轉出，這是削鐵如泥！
終於，一根標準管件鏜制了出來，車間內頓時傳來巨大的歡呼聲。
從第一架只能鏜制木碗的粗陋鏜床，到如今能夠鏜出鐵質神機銃管的機械鏜床，整整用了各路精英們十四年的時間！
蘇油壓抑住心中的激動：「檢查！檢查直線度！」
光潔度已經不用檢查了，內管如同鏡面一般光滑。
很快結果出來了，直線度誤差小於零點二毫米，完全合格！
再拉上膛線，送去熱處理，這就是一支合格的神機銃管。
加工時間，比以前快了數十倍，刀頭損耗，可以忽略不計！
蘇油找來一張油紙將銃管包裹起來：「我要立刻去給陛下報喜，石通，讓四通商號馬上將你爺爺接來，還有小天師的化工小組，這次不能再推諉了。還有，將之前設計的刀頭圖紙送往商州，讓高國舅再造一批！這批必須有大工號的！」
說完對將作們激動不已地說道：「不要小看小小的刀頭，歡呼吧！這是改變大宋國運的時刻！叫廚房殺兩頭豬，今晚大餐！」
又拿起兩枚刀頭放到招文袋裏，興匆匆地跑去找趙頊。
趙頊正在聽王安石講授經學致用之道。
今天講《洪範》，即天命，即治國之大法，即治國的理論根基。
王安石說道：「尚變者，天道也。命非貴賤生死雲耳，萬物之興廢，皆命也。」
「五行也者，成變化而行鬼神，往來乎天地之間而不窮者也，是故謂之行。」
「天一生水，其於物為精。」
「地二升火，其於物為神。」
「天三生木，其於物為魂。」
「地四生金，其於物為魄。」
「天五生土，其於物為意。」
「天一至於天五，五行之生數也，以奇而生偶，以偶而生奇，其成之者五，故道立於兩，成於三，變於五，而天地之數具。」
「夫太極生五行，然後利害生焉。」
將天地之數，與五行，五神相結合，並調整了順序，使之有了理論來源依據，且變得合理，算是王安石在認識論上的創新。
然後王安石又給趙頊講術數與義理的區別，道就在那裏，體道之用，就是理解天命變化的過程和規律。
這其中，又分了術數和義理。
術數，是從起因推究，而義理，則是從結果和表現推究。
兩者所依者，是心，故「養心至精明之至即可悟道」。
故而從形上論，心道同一，而從形下論，心道依然同一，不過一為道之體，一為道之用。
因此「其在我者，不可以不思。」
這句堪與西方「我思，故我在。」相發明，是王安石哲學研究的偉大之處。
經過多年的研究，王安石還發現《禮記月令》，《尚書大禹謨》，和《尚書洪範》三者論述五行之序是有區別的，他認為這也是合理的。
時之序，最容易認識，是表象；器之序，也就是國家律法典章，層次稍高；道之序，最為深奧。器序只是應用級別，而道序才是道之本體，最難掌握。
因此表現在三篇經典上，《洪範》的重要性遠大於《大禹謨》，《大禹謨》的重要性，遠大於《月令》。
然後總結道：「其相生也，可以相繼；其相剋也，所以相治。語器也以相治，故序六府以相剋；語時也以相繼，故序盛德所在以相生。」
課程到此結束，趙頊聽了個似懂非懂：「如此說來，天行自有常，那為何又會有災變呢？」
王安石解釋到：「天下事物之變，交替出現在面前，只知道道是永恆，這樣是不夠的，這樣遇到天變的時候，就無法理解了。所以必須考察變化，知道天道的損益而後可。是以君子不可不知損益。」
「有陰有陽，新故相除者，天也；有處有辯，新故相除者，人也。」
「天有過乎？有之，陵歷斗蝕是也。地有過乎？有之，崩馳竭塞是也。天地之有過，卒不累覆且載者何？善復常也。」
意思是天地有過，就形成災變，災變難道不會累及所覆載的人嗎？肯定會，不過天地很快便會回歸到常態，自然界很快會恢復正常運行。
「古書記載，人君僭越，則有旱，人君狂妄，這有澇，那人君既僭越又狂妄呢？」
「晉武帝五年，彗出軫，十年，又出孛，此皆君王顛覆之象，而其在位二十八年。」
「事故天地常數，非關人事得失。」
「堯時九年水災，湯時七年旱災，難道是聖君的過錯嗎？」
就聽一個聲音說道：「堯時九年水災而終治，湯時七年旱災而民心不移，民用足敷，此聖君之所以為聖也！」。