第六百章 非常尖銳
不過安信畢確實比較羨慕莫瑜，這件事情其實大部分的人都比較羨慕，極國雖然是一個比較富饒的國家，但是就這件事情而言大部分的人還是沒有辦法做到的。
一個人一天到頭需要做的事情就是工作掙錢，這個家庭也是如此，就算是極國如此富饒的情況之下大部分的人需要長時間的工作才能夠補貼家用。
其實也就能夠看出來其他的國家究竟怎樣了，肯定大部分的人是生活在水深火熱當中的。
其實在原先的時候莫瑜就考慮過這個情況，如果說一個人或者是一個團體生活在野外的話會不會比現在生活的更好一點。
他們當中有人認為原先的人都是野人，這一點莫瑜覺得也是對的，因為很多的神話故事都是這個樣子解釋的。
但是莫瑜認為那些神話故事可能就是一些小型的家族之間的戰鬥，這些家族基本上就是一種動物的群體。
兩者之間的戰鬥被後人無限的美化。
所以莫瑜認為這種說法應該是正確的，這種說法就是說他們的祖先原先都是野人，只不過慢慢的建立起來了一個群體，緊接着這個群體就開始慢慢擴大，擴大到一個沒有辦法遷移的地步，那麼這個時候也只能夠建立城邦，並且耕種土地。
這個時候莫瑜就認為其實人民進行了這一步的時候，生活應該是變苦了許多，當然了苦和甜是相對應的這個事情，莫瑜覺得雖然覺得這個生活變苦了。
但是其他的方面就已經變強了不少，就比如說這個應付風險和擴大種群的能力。
應付風險的話就是比如發生了一些災害導致食物短缺，這樣的話可能種族的人就會餓死，也許就可能與其他的種族發生一些戰鬥，那麼無論是前者還是後者都是容易產生一些損傷的。
這就叫應付風險的能力，另一個方面就是擴大種群的能力，人的數量越多，那麼野外需要提供的食物也就越多，究竟能不能夠達到一個這樣的地步還是另說，但是如果建立了一個城邦有了耕地的話那麼這個事情可能就會得到一些改善。
就比如說原先一個空地他只能養活一個人，但是如果建立了城邦並且分封了土地之後，這個徒弟可能就能夠養活十個人。
莫瑜認為這個生活的改變其實對於很多的人來說是一個痛苦的決定，但是這種生活伴隨着好處和壞處一起前進。
只不過對於個體來說並不見得是一件好事，但是對於個體來說是一件非常痛苦的事情。
有一個非常尖端的文人，這個文人指出了一個非常尖銳的內容，就是現代社會的進步必然伴隨着個體的痛苦，他從無數的方面講解了一下這個事情。
但是這個方面被大多數人反對，甚至有官方的人說這個文人是危言聳聽，因為這種說法確實對一些統治不太穩定。
不過莫瑜確實看過這本書，甚至覺得其中有一些可取之處。
不過安信畢確實比較羨慕莫瑜，這件事情其實大部分的人都比較羨慕，極國雖然是一個比較富饒的國家，但是就這件事情而言大部分的人還是沒有辦法做到的。
一個人一天到頭需要做的事情就是工作掙錢，這個家庭也是如此，就算是極國如此富饒的情況之下大部分的人需要長時間的工作才能夠補貼家用。
其實也就能夠看出來其他的國家究竟怎樣了，肯定大部分的人是生活在水深火熱當中的。
其實在原先的時候莫瑜就考慮過這個情況，如果說一個人或者是一個團體生活在野外的話會不會比現在生活的更好一點。
他們當中有人認為原先的人都是野人，這一點莫瑜覺得也是對的，因為很多的神話故事都是這個樣子解釋的。
但是莫瑜認為那些神話故事可能就是一些小型的家族之間的戰鬥，這些家族基本上就是一種動物的群體。
兩者之間的戰鬥被後人無限的美化。
所以莫瑜認為這種說法應該是正確的，這種說法就是說他們的祖先原先都是野人，只不過慢慢的建立起來了一個群體，緊接着這個群體就開始慢慢擴大，擴大到一個沒有辦法遷移的地步，那麼這個時候也只能夠建立城邦，並且耕種土地。
這個時候莫瑜就認為其實人民進行了這一步的時候，生活應該是變苦了許多，當然了苦和甜是相對應的這個事情，莫瑜覺得雖然覺得這個生活變苦了。
但是其他的方面就已經變強了不少，就比如說這個應付風險和擴大種群的能力。
應付風險的話就是比如發生了一些災害導致食物短缺，這樣的話可能種族的人就會餓死，也許就可能與其他的種族發生一些戰鬥，那麼無論是前者還是後者都是容易產生一些損傷的。
這就叫應付風險的能力，另一個方面就是擴大種群的能力，人的數量越多，那麼野外需要提供的食物也就越多，究竟能不能夠達到一個這樣的地步還是另說，但是如果建立了一個城邦有了耕地的話那麼這個事情可能就會得到一些改善。
就比如說原先一個空地他只能養活一個人，但是如果建立了城邦並且分封了土地之後，這個徒弟可能就能夠養活十個人。
莫瑜認為這個生活的改變其實對於很多的人來說是一個痛苦的決定，但是這種生活伴隨着好處和壞處一起前進。
只不過對於個體來說並不見得是一件好事，但是對於個體來說是一件非常痛苦的事情。
有一個非常尖端的文人，這個文人指出了一個非常尖銳的內容，就是現代社會的進步必然伴隨着個體的痛苦，他從無數的方面講解了一下這個事情。
但是這個方面被大多數人反對，甚至有官方的人說這個文人是危言聳聽，因為這種說法確實對一些統治不太穩定。
不過莫瑜確實看過這本書，甚至覺得其中有一些可取之處。
不過安信畢確實比較羨慕莫瑜，這件事情其實大部分的人都比較羨慕，極國雖然是一個比較富饒的國家，但是就這件事情而言大部分的人還是沒有辦法做到的。
一個人一天到頭需要做的事情就是工作掙錢，這個家庭也是如此，就算是極國如此富饒的情況之下大部分的人需要長時間的工作才能夠補貼家用。
其實也就能夠看出來其他的國家究竟怎樣了，肯定大部分的人是生活在水深火熱當中的。
其實在原先的時候莫瑜就考慮過這個情況，如果說一個人或者是一個團體生活在野外的話會不會比現在生活的更好一點。
他們當中有人認為原先的人都是野人，這一點莫瑜覺得也是對的，因為很多的神話故事都是這個樣子解釋的。
但是莫瑜認為那些神話故事可能就是一些小型的家族之間的戰鬥，這些家族基本上就是一種動物的群體。
兩者之間的戰鬥被後人無限的美化。
所以莫瑜認為這種說法應該是正確的，這種說法就是說他們的祖先原先都是野人，只不過慢慢的建立起來了一個群體，緊接着這個群體就開始慢慢擴大，擴大到一個沒有辦法遷移的地步，那麼這個時候也只能夠建立城邦，並且耕種土地。
這個時候莫瑜就認為其實人民進行了這一步的時候，生活應該是變苦了許多，當然了苦和甜是相對應的這個事情，莫瑜覺得雖然覺得這個生活變苦了。
但是其他的方面就已經變強了不少，就比如說這個應付風險和擴大種群的能力。
應付風險的話就是比如發生了一些災害導致食物短缺，這樣的話可能種族的人就會餓死，也許就可能與其他的種族發生一些戰鬥，那麼無論是前者還是後者都是容易產生一些損傷的。
這就叫應付風險的能力，另一個方面就是擴大種群的能力，人的數量越多，那麼野外需要提供的食物也就越多，究竟能不能夠達到一個這樣的地步還是另說，但是如果建立了一個城邦有了耕地的話那麼這個事情可能就會得到一些改善。
就比如說原先一個空地他只能養活一個人，但是如果建立了城邦並且分封了土地之後，這個徒弟可能就能夠養活十個人。
莫瑜認為這個生活的改變其實對於很多的人來說是一個痛苦的決定，但是這種生活伴隨着好處和壞處一起前進。
只不過對於個體來說並不見得是一件好事，但是對於個體來說是一件非常痛苦的事情。
有一個非常尖端的文人，這個文人指出了一個非常尖銳的內容，就是現代社會的進步必然伴隨着個體的痛苦，他從無數的方面講解了一下這個事情。
但是這個方面被大多數人反對，甚至有官方的人說這個文人是危言聳聽，因為這種說法確實對一些統治不太穩定。
不過莫瑜確實看過這本書，甚至覺得其中有一些可取之處。
不過安信畢確實比較羨慕莫瑜，這件事情其實大部分的人都比較羨慕，極國雖然是一個比較富饒的國家，但是就這件事情而言大部分的人還是沒有辦法做到的。
一個人一天到頭需要做的事情就是工作掙錢，這個家庭也是如此，就算是極國如此富饒的情況之下大部分的人需要長時間的工作才能夠補貼家用。
其實也就能夠看出來其他的國家究竟怎樣了，肯定大部分的人是生活在水深火熱當中的。
其實在原先的時候莫瑜就考慮過這個情況，如果說一個人或者是一個團體生活在野外的話會不會比現在生活的更好一點。
他們當中有人認為原先的人都是野人，這一點莫瑜覺得也是對的，因為很多的神話故事都是這個樣子解釋的。
但是莫瑜認為那些神話故事可能就是一些小型的家族之間的戰鬥，這些家族基本上就是一種動物的群體。
兩者之間的戰鬥被後人無限的美化。
所以莫瑜認為這種說法應該是正確的，這種說法就是說他們的祖先原先都是野人，只不過慢慢的建立起來了一個群體，緊接着這個群體就開始慢慢擴大，擴大到一個沒有辦法遷移的地步，那麼這個時候也只能夠建立城邦，並且耕種土地。
這個時候莫瑜就認為其實人民進行了這一步的時候，生活應該是變苦了許多，當然了苦和甜是相對應的這個事情，莫瑜覺得雖然覺得這個生活變苦了。
但是其他的方面就已經變強了不少，就比如說這個應付風險和擴大種群的能力。
應付風險的話就是比如發生了一些災害導致食物短缺，這樣的話可能種族的人就會餓死，也許就可能與其他的種族發生一些戰鬥，那麼無論是前者還是後者都是容易產生一些損傷的。
這就叫應付風險的能力，另一個方面就是擴大種群的能力，人的數量越多，那麼野外需要提供的食物也就越多，究竟能不能夠達到一個這樣的地步還是另說，但是如果建立了一個城邦有了耕地的話那麼這個事情可能就會得到一些改善。
就比如說原先一個空地他只能養活一個人，但是如果建立了城邦並且分封了土地之後，這個徒弟可能就能夠養活十個人。
莫瑜認為這個生活的改變其實對於很多的人來說是一個痛苦的決定，但是這種生活伴隨着好處和壞處一起前進。
只不過對於個體來說並不見得是一件好事，但是對於個體來說是一件非常痛苦的事情。
有一個非常尖端的文人，這個文人指出了一個非常尖銳的內容，就是現代社會的進步必然伴隨着個體的痛苦，他從無數的方面講解了一下這個事情。
但是這個方面被大多數人反對，甚至有官方的人說這個文人是危言聳聽，因為這種說法確實對一些統治不太穩定。
不過莫瑜確實看過這本書，甚至覺得其中有一些可取之處。
不過安信畢確實比較羨慕莫瑜，這件事情其實大部分的人都比較羨慕，極國雖然是一個比較富饒的國家，但是就這件事情而言大部分的人還是沒有辦法做到的。
一個人一天到頭需要做的事情就是工作掙錢，這個家庭也是如此，就算是極國如此富饒的情況之下大部分的人需要長時間的工作才能夠補貼家用。
其實也就能夠看出來其他的國家究竟怎樣了，肯定大部分的人是生活在水深火熱當中的。
其實在原先的時候莫瑜就考慮過這個情況，如果說一個人或者是一個團體生活在野外的話會不會比現在生活的更好一點。
他們當中有人認為原先的人都是野人，這一點莫瑜覺得也是對的，因為很多的神話故事都是這個樣子解釋的。
但是莫瑜認為那些神話故事可能就是一些小型的家族之間的戰鬥，這些家族基本上就是一種動物的群體。
兩者之間的戰鬥被後人無限的美化。
所以莫瑜認為這種說法應該是正確的，這種說法就是說他們的祖先原先都是野人，只不過慢慢的建立起來了一個群體，緊接着這個群體就開始慢慢擴大，擴大到一個沒有辦法遷移的地步，那麼這個時候也只能夠建立城邦，並且耕種土地。
這個時候莫瑜就認為其實人民進行了這一步的時候，生活應該是變苦了許多，當然了苦和甜是相對應的這個事情，莫瑜覺得雖然覺得這個生活變苦了。
但是其他的方面就已經變強了不少，就比如說這個應付風險和擴大種群的能力。
應付風險的話就是比如發生了一些災害導致食物短缺，這樣的話可能種族的人就會餓死，也許就可能與其他的種族發生一些戰鬥，那麼無論是前者還是後者都是容易產生一些損傷的。
這就叫應付風險的能力，另一個方面就是擴大種群的能力，人的數量越多，那麼野外需要提供的食物也就越多，究竟能不能夠達到一個這樣的地步還是另說，但是如果建立了一個城邦有了耕地的話那麼這個事情可能就會得到一些改善。
就比如說原先一個空地他只能養活一個人，但是如果建立了城邦並且分封了土地之後，這個徒弟可能就能夠養活十個人。
莫瑜認為這個生活的改變其實對於很多的人來說是一個痛苦的決定，但是這種生活伴隨着好處和壞處一起前進。
只不過對於個體來說並不見得是一件好事，但是對於個體來說是一件非常痛苦的事情。
有一個非常尖端的文人，這個文人指出了一個非常尖銳的內容，就是現代社會的進步必然伴隨着個體的痛苦，他從無數的方面講解了一下這個事情。
但是這個方面被大多數人反對，甚至有官方的人說這個文人是危言聳聽，因為這種說法確實對一些統治不太穩定。
不過莫瑜確實看過這本書，甚至覺得其中有一些可取之處。
不過安信畢確實比較羨慕莫瑜，這件事情其實大部分的人都比較羨慕，極國雖然是一個比較富饒的國家，但是就這件事情而言大部分的人還是沒有辦法做到的。
一個人一天到頭需要做的事情就是工作掙錢，這個家庭也是如此，就算是極國如此富饒的情況之下大部分的人需要長時間的工作才能夠補貼家用。
其實也就能夠看出來其他的國家究竟怎樣了，肯定大部分的人是生活在水深火熱當中的。
其實在原先的時候莫瑜就考慮過這個情況，如果說一個人或者是一個團體生活在野外的話會不會比現在生活的更好一點。
他們當中有人認為原先的人都是野人，這一點莫瑜覺得也是對的，因為很多的神話故事都是這個樣子解釋的。
但是莫瑜認為那些神話故事可能就是一些小型的家族之間的戰鬥，這些家族基本上就是一種動物的群體。
兩者之間的戰鬥被後人無限的美化。
所以莫瑜認為這種說法應該是正確的，這種說法就是說他們的祖先原先都是野人，只不過慢慢的建立起來了一個群體，緊接着這個群體就開始慢慢擴大，擴大到一個沒有辦法遷移的地步，那麼這個時候也只能夠建立城邦，並且耕種土地。
這個時候莫瑜就認為其實人民進行了這一步的時候，生活應該是變苦了許多，當然了苦和甜是相對應的這個事情，莫瑜覺得雖然覺得這個生活變苦了。
但是其他的方面就已經變強了不少，就比如說這個應付風險和擴大種群的能力。
應付風險的話就是比如發生了一些災害導致食物短缺，這樣的話可能種族的人就會餓死，也許就可能與其他的種族發生一些戰鬥，那麼無論是前者還是後者都是容易產生一些損傷的。
這就叫應付風險的能力，另一個方面就是擴大種群的能力，人的數量越多，那麼野外需要提供的食物也就越多，究竟能不能夠達到一個這樣的地步還是另說，但是如果建立了一個城邦有了耕地的話那麼這個事情可能就會得到一些改善。
就比如說原先一個空地他只能養活一個人，但是如果建立了城邦並且分封了土地之後，這個徒弟可能就能夠養活十個人。
莫瑜認為這個生活的改變其實對於很多的人來說是一個痛苦的決定，但是這種生活伴隨着好處和壞處一起前進。
只不過對於個體來說並不見得是一件好事，但是對於個體來說是一件非常痛苦的事情。
有一個非常尖端的文人，這個文人指出了一個非常尖銳的內容，就是現代社會的進步必然伴隨着個體的痛苦，他從無數的方面講解了一下這個事情。
但是這個方面被大多數人反對，甚至有官方的人說這個文人是危言聳聽，因為這種說法確實對一些統治不太穩定。
不過莫瑜確實看過這本書，甚至覺得其中有一些可取之處。