第四卷 乙第117號證(8)

但是，對於日本土地的感情，是超越了一切感情的、無比的眷戀和憧憬。那溶解於海岸邊的四處飛濺的白色浪花，那由木製房屋組成的城市，那令人感到沉重壓抑的崇山峻岭，那遍地陰涼的茂密樹林，那搖櫓的小船，那在朝霞映照下，身着短褂的健壯精悍的搖櫓人，都使我感到日本那種無窮無盡的魅力。心裏不由得陣陣的激動，這才是日本的身姿，它已毋庸置疑地、實實在在地映入我的眼帘。真是歸心似箭啊!不過，感情更早地迸發於客觀的冷靜思考之前，彷彿所有的一切都融合在一起的只有日本!日本這個偉大的故鄉在我眼前飛舞。日本土地那芳香撲鼻的美妙味道，飄蕩在我們的周圍。視野中的一切，儘是懷念的喜悅和感慨，別無其它。春夏秋冬井然有序地輪訪大地，每當新季節的來臨，大自然就又以新的身姿，使我們賞心悅目。重歸日本大地，有着一種無可比擬的喜悅。

遙望那環繞下關的崇山峻岭，追憶起幕末時期的攘夷論及當時的情景。就在我們這艘船停泊的這一帶，外國聯合艦隊排列著當時那巨大的黑色艦陣，恫嚇長州的百姓。為學習海軍技術而秘密來到倫敦的志道聞多、伊藤俊輔二人立志要促使藩論轉向開國論，拋棄盲目的攘夷論。他們二人中止學業，提前回國1863年，伊藤俊輔(博文)、志道聞多(井上馨)等人接受長州藩主的密令，去英國學習海軍技術，從英國《倫敦新聞》報獲悉英美法荷組成聯合艦隊、準備炮擊下關時，他們二人毅然中止學習，搭乘外輪返回日本。雖力勸藩主改變攘夷，但未能奏效，在日本潰敗后，他們二人曾以翻譯的身份，陪同求和使節前往談判，簽訂了屈辱的《下關協定》。。

他們以一種異樣的身姿走下黑船時的地方，就是那一片海灘吧!由於他們未能制止攘夷，戰爭終於爆發。雖然意氣旺盛的攘夷論者們施盡所能地予以抵抗，但在聯合艦隊安式炮的轟擊下，一敗塗地，不得不叩首稱臣。聯合艦隊最終派遣陸戰隊登上陸地，終使日本嘗到慘敗的苦汁，登陸地點就是那片海灘吧!冥頑的攘夷論者們欲做最後的頑抗，熔化寺廟的梵鍾和百姓的銅器，鑄造火炮，據守於城山腳下。從京都傳來戰敗的消息即所謂「禁門之變」，指圍繞攘夷與否，1864年7月長州藩志士與會津、桑名、薩摩等藩在京都皇宮禁門前展開激戰，最終因實力懸殊，立志攘夷的長州藩失敗而歸。長州藩主毛利敬親眼看到已經陷入失敗的境地，遂決定停戰求和。派出井上、伊藤和高杉擔當求和使節前往，他們三人披着散亂的頭髮，塗抹著堅硬的油，胡亂地挽著髮髻。在外國人看來，宛如是化裝遊行似的，戴着破舊的帽子，身着王朝時代的小具足陣羽織古代服裝。

井上和伊藤深為這種屈辱所折磨，怒不可遏，但又無法發泄。強忍怒火與家老家老：日本古時「家臣」的頭目。們共同作為求和使節向黑船駛去。他們乘坐的船也只是一艘破舊的小帆船吧?有關維新大混亂時期的事情，浮現在我的腦海中。從那之後，日本取得了巨大飛躍。英、法、西班牙等先進國家把向落後國家灌輸歐洲先進文明文化秩序，視為先進國家的權利和義務。在這個美名下，他們實際上是一種貪婪的、更是一種野蠻的，幾乎是強迫性的，甚至藉助安式炮的威力，來滿足其勃勃野心。這是秩序與文化的強行推銷啊!……曾被這種實在愚蠢的疑惑所困惑，這種疑惑實在是愚蠢透頂。

這個疑惑就是矛盾的人道主義的本意，其結果僅是疑惑，而並非真實的存在，今日先進的東洋新事態明白無誤地證明了這一點。現在的支那，毫無疑問地朝着幸福的方向發展着。在日支事變以前，我就有了這種疑惑，那是因為我過於愚蠢而至。在產生這種疑惑的時候，無論如何在根本上，不論是釋迦如來，不論是孔子，還是耶穌，凡是抗擊日本的人，都應堅決果斷地予以消滅。無需任何理論和理由，只能在這種心態下戰鬥。

在這種動蕩的疑惑中，彷彿不在心中抓住點什麼，就無法戰鬥。在當初，政府也並未顯示出它的戰爭的具體理論和方向。當今，發展的東洋事態，一掃所有的疑惑，顯示出明確的方向。而且其方向毫無疑問，是以幸福為目標的。現在進行的這場戰爭完全是正義的，說其是聖戰也不無理由。我充分理解聖戰的深刻內涵，是在那之後的事。

置身於戰場，對於所謂的人道，所謂的破壞，一度感到極為煩惱。對於參加戰爭的人來說，必須要清楚地理解為什麼要進行這場戰爭，為什麼有正當的理由到處屠殺，否則就難以投入到這場戰爭中去。

瀨戶內海在地圖上給人的感覺，與實際上感覺相差甚大，在地圖上看，島嶼很多，由東一直排列到西，讓人深信無疑地認為可以航海。但實際上，船隻必須向右轉過去，又向左折過來行駛，有時前後左右都是山，不管從哪個方向行駛，都令人懷疑是否能到達前往的目的地。

如果一艘沒有羅盤，又不了解四周地形的船隻途經這裏的話，一定會行駛到相反的方向。

不管前後左右，都讓人們彷彿感到到處是迷途的出口，而且在山中，彷彿與陸地相連似的，緊緊相連。船猶如行駛於群山環抱的山中湖水上。但實際上，在這緊緊相連的群山中，就是一座座聳立着的高山海島。