失落

在其他活佛的眼裏，感覺巴伽活佛

總在出風頭，不停地折騰

巴伽活佛開始跟寺廟的僧侶們產生了不愉快。巴伽活佛年輕氣盛，在這麼短的時間裏給家鄉恢復了這麼多宗教設施，在當地名聲大振。然後他又去北京讀書，每年又有這麼多朋友來看他，慢慢就有點兒遭嫉。開始其他的活佛挺高興的，這個年輕人太能幹了!大家樂得輕鬆。慢慢地，發現不對了，這個人勢頭太猛了!相比之下，咱們不就黯然失色了嗎？

本來，活佛畢業回家鄉后被安排在當地政府當幹部沒有時間管寺廟，可是，由於岔岔寺的當時管理者管理不善，又加上眾多喇嘛，扎巴及當地百姓和其他活佛們的強烈要求，他只好重新出來掌管寺廟。可是巴伽活佛回來之後，發現他已經在寺廟說不上話了，顯得非常失落和傷心。

牧民越來越多地向巴伽活佛的身邊涌去。按道理，每個人有每個人的領地，每個活佛有每個活佛的信徒。大家約定俗成的遊戲規則被你破壞了，那大家不沖着你來氣嗎？巴伽活佛要是老老實實過着自己小貴族的日子，吃喝玩樂，哪怕是你有女人也沒事。你就是娶了老婆，大家也照樣尊重你，你家庭越富裕，大家越羨慕你。但巴伽活佛家裏財產越來越少，他不是蓋這個廟就是蓋那個廟，在別的活佛的眼裏，感覺出風頭，不停地折騰。我們都過着日常人的生活，你那麼超凡脫俗，不就顯得我們不好了？!

在一些喇嘛對巴伽活佛產生很多敵視的情況下，當地的一戶上層人家因為各種原因也跟活佛發生了尖銳的矛盾。用巴伽活佛的說法，「百分之九十五的人都擁護我，百分之五的人不喜歡我，喜歡佛法的人肯定都喜歡我，不喜歡佛法的人肯定不喜歡我。但通常這百分之五的人能量挺大的。他們會勾結好多勢力，那些百分之九十五信仰宗教的人大都是很安靜的人。」

在我們離開阿須草原不到半年之後，就傳來了松培殺人的消息。活佛為了平息這事，把牛賣了，高山牧場基本沒有了，接連着兩年的災害，那個繁榮的高山牧場像夢一樣地消失了。

就這麼短短的幾年時間，活佛的馬一下子死了二十幾匹，牛基本上沒了，剩下的一小部分牛活佛把它們典放給了牧民，羊也全賣了。

藏族過份自然，他們有一個很奇怪的風俗，不到殺羊殺牛的季節不能隨便殺。他們覺得春天不能殺，一個生命能熬過冬天太不容易，一口青草都不讓它吃，怎麼忍心把它殺掉？所以只有在有限的季節才能殺牛羊。老弱病殘的牛羊仍然不忍殺。而且，他們的財富的觀念是講存欄數，不是講出欄數，什麼叫存欄數呢？以你圈裏存的牛羊計算你的財富，這是可以炫耀的事，而不是說你每年賣出去多少是值得炫耀的。所以它就造成了非常糟糕的惡性循環。老弱病殘在冬天分食著為數不多的貯存草料，特別健壯的牛羊也吃不飽。而到了春天的時候，老弱病殘們也發情、繁衍，它們繁衍的第二代就越來越弱。

隨着草場的退化，物種明顯也在退化。我們以前常見的肥壯的牛羊越來越少。自然環境越來越惡劣。雪線上升，沙漠化迅速地吞噬著草場，植被被大量破壞。從整個康區往外運什麼呀，只有運木頭。每棵樹就是一個小水庫，大量的樹林沒了，也就等於大量的小水庫乾涸。

藏族又不殺生，老鼠泛濫成災，能吃老鼠的動物越來越少，外來的偷獵者越來越多。

藏族極少打獵，藏族的獵人跟大家都不坐在一起吃飯、喝茶，他們只能躲在一邊，就是因為他們殺生。

草場退化，鷹抓老鼠越來越困難。老鼠一下子就能看到鷹的影子，鷹一旦出現，它們吱溜一下就逃進洞裏，老鼠沒有了天敵。於是老鼠多得滿地是鼠洞，馬經常踏進洞裏，腿一下就被折斷。

古代的時候，草場是要休養的。今年吃這座山，明年吃那座山，讓它有個恢復的階段。現在根本不可能讓它恢復。所以草場糾紛是非常大的麻煩。每年都要死人，每年都有械鬥、偷牧、爭奪草場的事發生，我們認識的朋友就有好幾個死於草場爭鬥。