2．關於無厘頭寫作的本質

關於無厘頭寫作的本質——讀筱凡的《QQ二指禪》后◆文迪一位在海外漂流多年的朋友回來，出於對母語的陌生，對現在出現的某些新詞不太了解，有一天問我：「無厘頭」究竟是什麼意思？我只好語焉不詳地告訴他，「無厘頭」在四川話里就是「寶氣」的意思。這個解釋雖然明白易懂，其實並不完全準確。在四川話里，寶氣的含義要深廣一些，這樣說吧，無厘頭只是寶氣的某種特定的外在表現形式，比如語言、神態等等。準確的表述應該是：一個人在某種荒誕的現實處境中，所表現出的無所適從，不知所措，並由此而產生出一定的喜劇效果，那麼，這個人就可以被稱為「寶氣」。這樣的「寶氣」形像在人類幾千年的藝術作品中很多。比如塞萬提斯筆下的堂·吉訶德；比如哈謝克筆下的好兵帥克；再比如卓別林所塑造的一系列「小不點兒」形像……等等不一而足。如果把「寶氣」上升到形而上的高度，那麼這個詞就是傻B的意思。江山代有傻B出，比方說在這個輕浮的時代，一個人仍舊對某些事物一往情深，那他就是寶氣；在這個矯情的時代，一個人還以真誠的方式寫作，也可以被稱為寶氣。這樣說來，在網絡文學（如果還真有網絡文學存在的話）的寫作中，呵呵~~筱凡也許就是一個「寶氣」。或者說，正是因為有了像他這樣的「寶氣」們的存在，才有了真正意義上的網絡無厘頭寫作。這也難怪，他當年在本地出名也正是為報紙副刊所寫的「寶氣」系列雜文。在這部《QQ二指禪》的書里，我們仍然可以發現很多當代寶氣的影子：沉溺於網戀的中年詩人、嚮往純潔網戀的文學女青年，以及在筱凡汪洋恣肆地調侃流行文化的筆風裏，我們都能隱隱約約地看到一個荒誕而又真誠、搞笑而又令人辛酸的形像。儘管這個形像還不那麼清晰，那麼有現實的說服力。但它存在着，並且，已經打動過不少網友。以前讀筱凡的文字，總覺得痛快流暢，對時尚和流行文化的解構隨手拈來，一些網絡特徵和方言味道相結合的語言段子層出不窮，常常令人啞然失笑、忍俊不禁。不過，我覺得筱凡在現實批判方面卻顯得真誠有餘，節制不足。比如對明星娛樂八卦的批判雖說淋漓盡致，但畢竟這一切流行的玩意兒只是現實的泡沫，絕非現實本身。明星們不過是戲子，他們的職業正是嘩眾取寵，就算在商業社會，也只有嘩實取寵才能吸引眼球經濟，總比那些出賣靈魂的要好得多吧。以我和筱凡多年的相識，雖說深談不多，但僅我所能了解的也足以讓我確信，他已經完全具備一個合格作家的才情，更重要的是，他還有常人所不及的、那一段動人心魄的、混在社會底層的人生經歷，這才是他以後寫作的真正源泉。