東山再起與兩代恩仇(5)

他的目光瞄準了1997年的第八屆全運會。這是國內最隆重的大賽。1993年，馬家軍就是在七屆全運會上獨佔鰲頭並創下三項世界紀錄。事隔四年，馬俊仁要帶領他的新軍再創輝煌。那麼，他能不能東山再起如願以償？1996年底1997年初的冬天十分嚴寒，馬俊仁踏着皚皚冰雪來到了塔子嶺上。第一排太爺爺的墳，第二排爺爺奶奶的墳，第三排就是父母的墳，他最後在父母墳前站住。該祭奠都祭奠了，他裹緊大衣站在刺骨的寒風裏，風捲起碎雪在他眼前瀰漫。過去只有母親獨自安眠在這裏，現在又加上了父親，站在墳前就又多了一層紀念。那天，他在那裏停了很長時間。他覺得在父母墳前心理很安寧，感到自己有根。作者想像他當時風雪瀰漫中站在塔子嶺上祖墳前的心理感受，想到了這個從大山裏走出的男孩如今已長成吒吒風雲的男子漢。馬俊仁說他那時感到自己有根，非常具體地傳達了一種真實心理。馬俊仁本想在冰天雪地里再守一夜，但還是硬被人勸下了山。1994年車禍受傷后，他的身體顯然不如以前了。那一天，大風雪吹得他睜不開眼，他就閉着眼站在那裏和父親母親默默說了話。馬俊仁說，從1966年母親去世以來的近三十年中，在墳前和母親默默說話，已經成了他的一種習慣。作者問他的具體心理感受。馬俊仁說：向母親彙報完了覺得自己心裏踏實，覺得母親會支持我保佑我。作者打算在這裏不避諱地提到一筆，這一筆對於透視馬俊仁人格不無意義。本書前面曾寫到，馬俊仁在母親去世的那天凌晨，夢見一隻潔凈慈祥的母梅花鹿，遠在幾百裏外的母親就是在那一時刻去世。這個夢幾十年來令馬俊仁刻骨銘心。當時，與他同睡一個大炕的戰友就為他圓過。後來，在他成為國家田徑教練后，可能又有人為他圓過。有人說，馬俊仁母親是梅花鹿仙下凡，馬俊仁在一些年中接受了這個說法，而且把梅花鹿仙的保佑當做自己和馬家軍的精神支柱之一。當然，在一些針對他的負面輿論中，梅花鹿仙的說法也是馬俊仁遭批判的由頭之一。作者卻想對這件事做點考察。作者向馬俊仁坦然提出梅花鹿仙的問題。馬俊仁搖了搖頭，不想談這個話題。他只是說，那個夢現在一想起來還常常一身汗。作者凝視着馬俊仁那張顯得有些滄桑的臉，表示很理解。作者也便在自己思想中將馬俊仁的這一精神現象做了分析。其實，我們的夢常常是用象徵的語言來敘述一切的。馬俊仁夢中出現的梅花鹿那樣潔凈那樣慈祥，馬俊仁那樣想親近它，這極可能就是母親的象徵。這在心理學意義上是個非常容易理解的一般道理。而母鹿在馬俊仁一步步親近時，一直後退直至落入萬丈深淵，與馬俊仁母親去世的時間完全吻合，那很可能是馬俊仁在那一夜親人間的心靈感應。根據世界上多種文字記載，很多人都會在親人去世等重大變故中有特殊的感應，這大概不算太神秘難解的事情，就像動物可以敏感到即將發生的火災地震一樣，人也偶有特殊的敏感。當然，再往下，說馬俊仁母親是梅花鹿仙下凡，可能就是一種杜撰了。這種杜撰含着安撫馬俊仁的善意，但多少有點像迷信了。然而馬俊仁為什麼能夠接受這種說法，卻是有心理基礎的。母親曾經是他的信仰。是鼓勵他人生奮進的賞罰系統。母親在他心中有着類似宗教的位置。當心中的這個信仰、這個不是宗教的宗教喪失之後，馬俊仁的心靈失落空缺了。母親是梅花鹿仙會保佑他的說法自然而然會潛入他的心靈。由此可以透視到許多宗教產生的心理過程。中國自古以來缺乏宗教傳統，現在，正式信教的人並不很多，但各種變通的宗教現象隨處可見。就像大多數影視劇組在開機前都要去廟裏進香求佛和菩薩保佑，又如四面八方旅遊者到了名山古剎都要燒個香許個願。大多數人信佛信菩薩沒有到篤信的程度，但是就這樣信一點，很人文很和平與現代文化很和諧。