第二百六十七章 三支桃木小劍

「傳言未必是實，」李之搖頭，此類傳說就如家長里短，充斥着大街小巷，已成為家中老人，藉以威懾夜半啼哭孩童法寶，「那人夢中所見，即稱自己為淬劍池劍魂，何以能化為人形、口吐人言暫且不談，為何口言被骯髒之手握過，又何來其建造之初，鍛造原料使用了惡毒之物，並有多種詛咒纏縛？」

即使他曾猶如親歷上官婉兒被一具野狐靈魂附體，依舊不能理解一口長劍能被如此打造出來。

較之一生半數時間存身於市井的楊高澹，離其始終處在不為李之所知修行環境裏，或許才對此類稀奇古怪傳聞有更深解釋：「此劍形成原理，自然不會完全如傳說中所言那般玄奇，但劍魂卻是真實存在之物，就如同天地萬物皆有靈。淬劍池又為集中打造各式兵器場所，各等殘破武器回收，也是淬劍池內各種殘餘劍魂混雜之地！」

「蕪湖淬劍池很有名么？千年劍池不是福州歐冶池嗎？還有浙江龍泉，似乎更為盛名在外。」

「蕪湖神山相傳春秋時期，幹將、莫邪在此設爐造劍，經三年鑄成雌雄二劍。福州歐冶池為鑄劍鼻祖，千年劍池為他所有，但幹將為其徒，楚國那時國土佔據半壁華夏疆土，其徒遍及四處又有何意外！就在不久前，福州冶山劍池院僧人在為歐冶池清淤之時，就打撈出數不清銅刀、劍環等物送到武庫收藏，那些均為殘破兵器所遺留。」

「那麼蕪湖淬劍池劍魂寄居亂神劍，是不是也意味着它出自於幹將、莫邪之手？」

「李先生，你這是一種理解謬誤，亂神劍並非原本這般具有凶甚惡名，或者說它鑄成后並無名刃品質與聲名，而是被拋入淬劍池后才產生異變，也就是被各種殘餘劍魂混雜之氣日積月累熏染而成。或許鍛造原料與詛咒纏縛之說並不能被完全忽視，畢竟某一物件若被其他氣息沾染，總要有隙可乘。所以我個人認為，亂神劍本身或許並不如普通開山刀更加實用，但它具有劍魂中鬱結之氣化為神奇法術公用，儘管性質上有些過於歹毒，鬱結之氣更如冤魂陰魂不散，偶爾被釋放，其中戾氣過盛或許正為它真正可怕之處！」

楊高澹徒然問向李之，「正文，你怎麼確定它就是亂神劍？」

李之一邊細細清理把柄處銹垢蝕粘，一邊回答，「真氣探知這把通體黑色、渾然無跡的長劍之上，嗔怒、妄邪、惱障、妖魔乞命等氣息駁雜，且意念探入其中，隱約沉浸感或夢或寐，猶如見諸鬼神，乃及諸形，悲啼，愁嘆，恐怖，諸感俱生，無不與傳聞中亂神劍描述相符。更為關鍵的是，劍柄處這幾個古文篆字！」

此時他已經將半尺把柄清理出來，真氣流轉，雜質皆無，龍尾柄形上，清晰鐫刻着兩個篆字：亂神。

幾聲涼氣倒吸之音內，楊高澹深嘆，「如你所說劍身氣息，以及這龍尾把持，亂神二字，此乃亂神劍確鑿無疑！但在將之解封印而面當世之前，楊叔有句話要提醒你：何為亂神，破亂為其首，切莫因聚其厲戾而為禍災！要始終牢記道家以惡抑惡之理念，抑惡揚善的方為最終目的！」

離其補充，「將天地間至惡凶囂之物放任與世間，也非上天之本義，但它們能夠被容許於世間現身，就說明已然被天地所認可，交由一名有克制之法之人來最終掌控它們，也在被天道認可承受範圍之內。天地間萬物深蘊龐雜，而且充斥着奧玄晦邃，但往往會有一種事物，始終如同陰陽相剋那般，須由另一種事物來專門制服它。此等剋星性質存在奇妙之極，只能表明一切事物中，都具有兩種既互相對立又互相聯繫力量，或許為世間盡相畏懼上古邪劍，僅有可克制之人將它們降伏，才會真正降低它們繼續為患人間之隱患。」

李之正色回以頷首應承，車隊也在交談中停駐下來，他將亂神劍用布層層包裹，塞與車廂內一角，此時的亂神劍尚不具凶氣內斂意識，老君殿可是唐朝最著名道教宮觀，若被其中道中高人感知，會引來不必要麻煩事。

驪山是華清宮皇家園林重要組成部分，而華清池是以溫泉湯池著稱的中國古代離宮，周、秦、漢、隋、唐歷代統治者，都視這塊風水寶地為他們游宴享樂的行官別苑。

其實華清宮稱謂由來目前僅在民間，後來的唐玄宗才正式根據民間稱呼而確定下來，因而此時的華清宮官稱為溫泉宮，可見這裏溫泉多麼有名。

望京門為正門，高大牌樓兩側有專供人馬停駐位置，李之所帶來輕騎兵，僅余唐七，方品跟隨進入。

紫騰駿、威凌驃即為入內活令牌，門前兵衛僅看到兩匹馬上醒目兩個「御」字，就幾乎被晃瞎了眼睛。

自望京門進入即為芙蓉湖，老君殿位於華清宮長生殿所在之地，即為芙蓉湖南岸處，也就是西綉嶺第三峰上，穿過芙蓉湖就可望見。

芙蓉湖河畔綠色蒼翠，湖內碧波蕩漾，那滿湖清澈碧水上還有九曲十八彎長橋，湖心裏幾座小亭，周邊林木高揚，枝葉婆娑，美不勝收！

繞湖一周，心境竟然變得開朗，一路走來，眾人談笑風生，不時有滿天白雲間一縷陽光投射，柔和光線映入清亮湖水，在湖上蕩漾開來，另有一番彌如畫幕之絕美。

西綉嶺第三峰山並不高，細碎小鵝卵石古道古風隨清風拂面而來，老君殿前有一方淺淺小水池，池下面有一個泉眼，池底一泓泉水冒出股股清泉。

未等眾人拾級而上，老君殿二層窗口就有老祖宗遙遙向眾人招手，身邊有二人，左為司馬承禎，右為一白眉善目老道，正在老祖宗指指點點之下捻須微笑。

老君殿是唐朝建築，分為上下兩層，上層為正殿，背西面東，有木樓梯可供人攀扶上下，殿內供奉有白玉質地太上老君坐像。

坐像左右兩側是迎喜、白骨化身神像，兩側牆壁上是彩繪太上老君八十一化圖，共計八十二帖，這是一組關老子精美連環畫卷，色彩艷麗，故事生動，人物形象栩栩如生，是關於老子化身敘事喻物壁畫。

正殿南側是道人居住廂房，四周迴廊、東西亭台、前廳、後院、山門等組成的一組南北長方形的四合院式建築。

這裏終年香煙裊裊，朝香禮拜香客絡繹不絕，貫引四季崇膜讚歌聲音不斷，更據說鐘鼓定時響起，聲聞數里之外。

一行人也不見多少，統共也只有十幾人，來到二層道家氣息濃郁如滴，可見窗明幾淨，環境清幽，與殿外景色秀美，風光迷人，近於融為一體。

老祖宗手指那名老道，「此為老君殿現任住持羨風，承蒙道長留宿於此，老身才一解多年來對於道門精義更多闡釋渴望！」

李之忙回以深禮，待與眾人一一見過，紛紛落座，羨風再次面向李之：「久聞李先生乃當朝傑出翹楚，年少卻多才絕藝不凡，今日裏見到卻是相比傳聞里更要老道我驚訝非常。」

李之知其意專指自己體內修為，即使不曾使用真氣探識，他仍能覺察出此人道家修為同樣深厚，但對於修行境界概念的不甚了解，李之也只知他比自己要高上一些。

但年僅二十歲的他所擁有修為，就讓羨風有些瞠目結舌了，而且李之並不懂真氣遮掩之法，更是令這位當家主持心內震驚不已。

而同樣能感知李之真氣的司馬承禎，已為幾日不見，李之修為暴漲越發感到難以置信，他並不知離其、楊高澹刻意隱藏了自身氣息，不然那種驚駭感更加難以抑制。

「這兩日，道長可是教授了不少我之前認知上缺失，老身之前僅是對於養生之道有所深研，總覺某些氣息來處，與運行之法有些滯絆，這一次總算是得償所願了！」老祖宗緊接着講述。

羨風搖頭稽首，「單於養生之道，管施主怕是早超過了老君殿所有修道之人，只是有些修為理論上欠缺罷了。倒是道隱道長較之與我道義理解更精湛，念在其不過三十幾歲年紀，這兩日來與其說於人教授，還不如講是屢屢令自身感觸良多才更為貼切！」

管姓即為老祖宗娘家閨姓，這一點便是李之也不曾聽聞。

李之可沒耐心與這些人坐而論道，僅是能著出《坐忘論》，就讓他望塵莫及了，自己重生而來的目的可不是在此道有所造就，而是更執著於逍遙一生。

司馬承禎不僅道行深厚，而且文采飛揚，出口成章，詩文飄逸如仙，這一點與楊高澹有頗多近似處，於是李之就將眼神投向了他。

楊高澹暗抑心頭笑意，再經一番言談后，才說道：「正文，晚間還有緊要事要做，你儘快攜三位夫人遊覽一觀，省得誤了返迴路程！」

李之應聲站起，顓孫琴心也隨之起身，連帶着江氏、李昱、元婉郡主、俟老六、江漢、唐七，方品，更是積極響應，倒是羽靈姨隨着離其、楊高澹、顓孫呈逸留了下來。

清綺三女顯然受到羨風格外關注，贈之以三支桃木小劍，曰之曾受前代高道大德前輩法力加持，本來李之等人並未怎麼在意，但出得門來，經由李之一番真氣探入，卻是大吃一驚。

那是因為三支桃木小劍內均有真氣痕迹存在，這大概就是羨風所說高道大德前輩法力加持了。

這種加持絕非常言所道開光，桃木劍本身就不用開光，因為它是道家一種法器，而開光是佛教禮節，因此不需要用佛教禮節為道教法器開光。

桃木小劍內真氣，實為一種百鬼畏之於五木之精后的遮擋陰氣侵入能量加持。

古人曾稱桃木為仙木，傳說桃木是巨人夸父追日渴死，手中之杖所化。更有傳說，后羿被自己徒弟逢蒙所殺，逢蒙暗算后羿的工具就是桃木杖。

后羿死後上升為神，神名宗布。手牽猛虎，統領檢查萬鬼，為鬼王。鬼中凡有作惡之鬼，便會被猛虎吃掉，桃木可殺鬼王，當可避鬼，因此桃木辟邪傳說才流傳開來。