第1335章 西南門戶

第1335章 西南門戶

墀扎西查巴德、王后、王子及王室部分人士狂熱支持天主教,傳教士們為了擴大天主教的影響,不惜通過詆毀和反對藏傳佛教來宣傳天主教,種種行為,令上層僧侶,特別是王族的僧侶們,感到十分不安。

僧侶竭力想要挽回不利的局面,繼續維持原先的特權。

古格王叔洛桑意希歐向國王墀扎西查巴德提出了忠告,要他放棄支持天主教,回到多年來先輩傳下的藏傳佛教中來,但墀扎西查巴德對此置若罔聞。

於是王弟把墀扎西查巴德請到寺廟住了兩個多月,除了王弟本人給他講經外,還請了最博學的喇#嘛給墀扎西查巴德講經,使他增加對藏傳佛教正確性的認識;此外,王弟還將十四歲,正在學習天主教義的王子弄到寺院去,找經師給他講解藏傳佛教經典,提高對藏傳佛教的感惰和認識。

王弟的作法又使傳教士們非常不安,為此安奪德神父想方設法去看望國王,並找機會與喇#嘛們進行了多次辯論。

在安奪德的勸說下,古格王墀扎西查巴德向安奪德保證,在未與他商量前不做任何事情,不做任何決定。

於是傳教士安奪德成了墀扎西查巴德最信任的高級顧問,寺院上層看到他們採取的對策完全失敗,於是靠增強佛教力量來保衛自己,特別是招收入寺為僧的百姓人數,某一天就吸收了一百二十餘平民為僧。

這種擴大僧人的行為,更加嚴重威懾了墀扎西查巴德正在進行戰爭的士兵來源,於是墀扎西查巴德決定採取迫害僧人、限制寺廟蓄僧數量、減少寺廟土地的一系列行動,沒收了喇#嘛首領王弟的一些土地和收入,並警告王弟說,如果再不更改廣招百姓為僧的做法,就要撤除為他服務的士兵。

墀扎西查巴德把軍官派到各地,用他們取代喇#嘛首領的地方權力,逼迫大部分僧人還俗,致使古格地區五、六千喇#嘛,急劇減少到不足一百人,但習慣了不納稅的僧人們不願還俗,不少人離開寺廟躲到山洞內繼續修行,以王弟為代表的上層僧侶,一時被壓迫得喘不過氣來……

王弟自然不甘心失去已有的特權,他利用自己的影響秘密進行串聯。僧侶們利用古格國百姓厭惡與鄰國長期進行戰爭的惰緒,廣泛發動了百姓,同時還串聯了許多地方官員和軍隊中的軍官,伺機起來進行反對古格王墀扎西查巴德、反對傳教士安奪德,今兒反對天主教。

大明崇禎三年(公元1630年),王弟乘安奪德返回印度果阿、古格王墀扎西查巴德患病之機,發動了大規模的武裝暴動,反對王墀扎西查巴德支持天主教、消滅佛教的錯誤行為,並試圖解除對寺廟僧人數量的限制,恢復佛教的香火。

王弟對臨時拼湊的武裝力量不太放心,在發動武裝暴動的同時,還請求信奉佛教的拉達克兄弟國出兵相助。

拉達克國王森格郎吉自然不會放過這個千載難逢的機會。

森格郎吉親自率領王國的主力,迅

速趕到扎布讓,包圍墀扎西查巴德入住的王宮小山。

王宮修建在四壁陡峭的山上,有暗道通到東西河邊取水,山上的武器,糧食儲備克足,城堡堅不可摧,圍攻一個多月後,戰爭僵持不下。

冬季降臨的時候,被王宮小山搞得沒了脾氣的森格郎吉,準備撤軍返回拉達克。

王弟害怕了,連拉達克的軍隊都不能攻破王宮,一旦墀扎西查巴德緩過勁來,還不扒了他的皮?

思前想後,他請求森格郎吉多停留一日。

就是這一日,改變了古格王國的命運。

王弟派人入宮告訴墀扎西查巴德,整個古格王國都已經落在他和森格郎吉的手中,只要他走出王宮,不再限制寺廟的僧侶,歸還寺廟的土地,然後向森格郎吉納貢求和,就可以獲得自由,王國還是他的,自己只關注佛教和寺廟。

這時候的墀扎西查巴德,已經身患重病,又感到國內四面楚歌,大勢已去,便同意議和:只要拉達克撤走軍隊,他就可以向森格郎吉交納貢品。

森格郎吉同意撤軍,但他提出一個要求,墀扎西查巴德應該走出城堡,像屬臣那樣親自呈交貢品。

心力交瘁的墀扎西查巴德,不顧王后和王子的勸告,執意要出城拯救古格王國。

當墀扎西查巴德走出王宮后,等待他的,不僅有王弟和森格郎吉,還有數不清的拉達克軍隊。

御林軍看到墀扎西查巴德、王后及王子等被拉達克的士兵抓捕,這才恍然大悟,知道上當受騙,立即撲向拉達克的軍隊,想要解救墀扎西查巴德和王室成員。

但在優勢的拉達克士兵面前,御林軍的任何努力都是徒勞的,他們邊打邊撤退到王宮裏,頑強抵抗了一段時間后,看看勝利無望,便撤出王宮轉移到后藏日喀則。

墀扎西查巴德已經皈依天主教的親屬,擔心遭到王弟和拉達克軍隊的迫害,也是逃往後藏日喀則,古格王國完全落入森格郎吉的手中。

王弟處心積慮,卻是為森格郎吉做了嫁衣,失望之餘,他丟下原古格王國的僧侶,想要逃往後藏避難,結果在路途中被人暗殺!

森格郎吉委派長子英達博蒂郎吉管理原先古格王國的土地和百姓,自己押著墀扎西查巴德和他的王妃、王子等,返回國都列城,將墀扎西查巴德和王子投入監獄。

建國近八百年的古格王國,從此滅亡……

李自成看完訊息,心中不禁一動,似乎抓住了什麼東西。

大明自永樂時代,便對藏區的喇#嘛們進行冊封,進而以烏思藏都司、朵甘都司的形式,完成對整個藏區的統轄。

古格王國、拉達克王國,至少是大明的藩屬國,不過,究竟是藩屬國還是屬地,李自成從大明的典籍中一直沒有看清。

洪武八年(公元1375年),大明曾經在當地設立了俄立思軍民元帥府,並且任命當地人搠思公失監為元帥,治所就在拉達克國都列城。

但古格王國和拉達克王國一直是以國家的形式出現的……

到了明末,不僅大明失去了對古格王國和拉達克王國的監管,便是烏思藏地方的藏巴汗政權、甘丹頗章政權,也沒有將古格王國和拉達克王國納入其中,否則,拉達克王國吞併了古格王國,為何他們沒有任何反應?

李自成取出漢清部傳回的烏思藏地區地圖,地圖中果然沒有標註古格王國和拉達克王國的位置所在。

不過,李自成根據劉宗敏的描述,對古格王國和拉達克王國的地理位置,有一個大致的認識,「象泉河」是一個很重要的地理標識。

古格王國在喜馬拉雅山東北,沒有古格王國的國土,不僅南原省不算完整,而且,拉達克人就會在喜馬拉雅山接近封閉的結構中,憑空打進一個楔子,南原省的安全,很難得到保障。

拉達克是一個小國,但誰能保證,小國就一定不會進犯大國呢?

東吁王朝不是依仗地形上的優勢,多次進犯大明嗎?如果不是華夏橫空出世,雲南省南部的「三宣六慰」,已經被東吁王朝逐步蠶食,還能吐出來不成?

而且,拉達克王國、古格王國與南原省的藏民之間,並沒有地理上的障礙,無論是語言還是宗教,都是一脈相承,如果允許拉達克王國繼續存在,承認已經發生的事實,對華夏歸化南原、青海兩省的藏民,會帶來許多意想不到的隱患。

一不小心,藏傳佛教就有可能死灰復燃,拉達克地區,極有可能成為藏民心目中新的「聖地」!

藏傳佛教如果不能被連根拔起,藏人豈能安心歸順華夏?

還有一點,拉達克王國的地理位置,對華夏也是極為重要。

喜馬拉雅山和北面的喀喇昆崙山,分別是世界第一和第二高山,能穿越這兩座山脈的山口,實在寥寥無幾,但是,這兩座山脈幾乎是并行的,兩山之間的斷裂口,本身就是最重要的通道。

拉達克王國恰好位於兩山之間的斷裂口。

這個斷裂口,將來不僅是南原省與西方最重要的通道,也是華夏在西南方向的門戶。

一旦這個通道掌握在他人之手,華夏在西南方向的戰略穩定,將會仰仗他人鼻息,甚至會征戰不休,華夏也會被封堵在喜馬拉雅山以內,反之,如果華夏控制了這條戰略要道,就能掌握戰略上的主動權,退,可以閉關自保,依靠喜馬拉雅山和喀喇昆崙山,阻擋外部勢力入侵;進,可以開疆拓土,將華夏的實力擴張至喜馬拉雅山和喀喇昆崙山以西,和平年代,還可以開闢商業通道,加強華夏的邊界貿易。

李自成的目光,在拉達克王國的國土上凝視了很久,劉宗敏的這份軍報,來得太及時了,如果放棄了拉達克王國,後悔都來不及。

華夏來了,古格王國和拉達克王國的過去,已經不重要了!

華夏只需要記住一點:拉達克王國西征古格王國,給了華夏出兵的借口和機會。

上一章書籍頁下一章

滅明

···
加入書架
上一章
首頁 軍事歷史 滅明
上一章下一章

第1335章 西南門戶

%