第七百八十七章 因果報應

祁景燾現在的槍法那是指哪打哪，手中的狙擊步槍又是大威力的巴雷特大口徑反器材步槍，三艘衝過來的鐵殼快艇上那些人很快就被他一一擊殺，和鐵殼快艇一起被他扔到深水區，直接沉入海中餵魚了事。

幹完這一票，祁景燾心情愉快的吹着口哨收槍，繼續他的航行，這個時候，他以為自己就是海島民兵在巡視華夏海域。掃描搜索一番，發現附近十多公里還真有越國人駐守的島礁，島礁不大，上面的人和設施也不多，只是那片一顆星星的破紅布有些煩人。祁景燾直接扔過去幾團水球給島礁徹底清洗一番，看上去清潔溜溜的島礁順眼多了。

至於會不會引起兩國衝突什麼的，祁景燾還真沒考慮過。這裏是南華夏海，風高浪急的南華夏海，偶然有那麼幾個巨浪沖急了，不小心把一些個小島礁上面的東西沖走了正常的很。

再說了，他就地取材扔出去那些個水球真的不大，戒指空間不過是邊長300米的正方體，那麼一點點水就能沖走的東西也不是太保險。這是天災不是人禍，懂不懂？不服氣你可以找出證據來證明是老子乾的啊！

祁景燾就這樣囂張地在那些被佔領島礁附近航行着，溜達着，清掃著，直到再沒看見那種一顆星星的破紅布片，才從容不迫地繼續向西航行，赫然是一副殺上門去進行清掃的架勢。

祁景燾還真是有這個計劃，反正他要繞道中南半島回家，演戲演全套，這麼多島礁被水球清洗過，發生天災了，沒道理越國領海的島礁不會受到海浪的清洗。

這個時候，祁景燾甚至在考慮是不是返回南沙東部海域，或者是去中沙海域溜達溜達，找找那些被其他國家佔領的島礁也清洗一番，比如說那個黃岩島。

嚴格來說，黃岩島不是島而是一個環礁，略呈三角形，環礁包圍着一淺湖，水色清綠，和礁外深海藍黑水色不同。環礁已發育到海面附近，有一些高大珊瑚礁塊，高出水面，遠遠看去，猶如小島，在環礁北側有出水巨礁，名「黃岩。在南面礁盤上也有一塊出水礁石稱「南岩」。

淺湖入口在東南面，南面北側附近通路上有礁頭髮育。這條入湖水道水深9--11米，寬360-400米。礁外即為深水區，礁體象一個煙囪由4000米深海盆直聳到海面上來，這裏地殼較薄，高值重力異常，是大洋島環礁。

環礁東西長15公里，南北寬也15公里，周緣長55公里，面積150平方公里。礁外坡度常達15°，南部礁坡達18°，北部也有18°，直下到深3500-4000米的海底。這裏的礁盤邊緣，是波浪破碎成浪花的地點，溶解氧和浮游生物較多，有利於珊瑚礁的生長和發育。各類造礁珊瑚一直生長到水深20米處，20米以下仍有零星生長……

不過想想還是算了，現在才是1999年的四月份，等十一月菲佣國真敢把那艘破船扔在黃岩島丟人現眼的時候，大不了再過來一趟就是了。

按照戒指世界那個海洋發展速度，等到年底的時候也可以進行二次海洋生物資源大補充了，他還要到大洋中收集一些大型海獸填補海洋生物鏈，那些基礎魚類沒有天敵存在也是很恐怖的！

自身能力還是有限啊！祁景燾現在別提多羨慕孫大聖的千萬化身能力，不對，應該是那些神佛化身萬千，各自進入紅塵歷練的本領。

看看時間，現在已經是4月12日，按照旅行團的行程安排，他唯一一個影子替身尹長風，這個時候已經跟隨旅行團到達檀香山，現在應該正在夏威夷諸島逍遙快活，用不了幾天就該轉道東京—香港—京城回國了。尹長風那個替身一旦回國，按照計劃安排，應該待在國家煙草總局代崗的祁景燾也該返回南煙集團繼續上班。

按照老祁給他的信息，南煙集團那個工業園區景觀改造工程已經提上議事日程，就在這個月，工程指揮部項目組即將組建，各個部門抽調的項目組成員必須歸位。

這三年來，祁景燾循規蹈矩待在南煙集團信息中心的最終目的，不就是為了按照老祁當年的生活軌跡，在今年進入工業園區景觀改造工程項目組，擔任通信工程和綜合布線項目小組組長嗎？只有這樣，祁景燾才能夠親自參加工業園區標誌物——寶塔維護維修工程，按照老祁當年的生活軌跡成功進入寶塔基座，完成明成道長那個囑託。

老祁和小祁獲得仙器戒指之後，驚鴻一現的仙器戒指真正的主人明成道長一直仙蹤難覓。這三年來，祁景燾和老祁也是忐忑不安，對於明成道長親自交代的事真不敢敷衍了事，小祁更是待在南煙集團信息中心兢兢業業，按部就班地工作。

小祁和老祁現在在各自的時空所擁有的一切基本上和仙器戒指有關，和明成道長有關。既然明成道長當初選擇了老祁，那就說明祁景燾和明成道長有緣，他們之間存在一種因果。

什麼是因果？因果學說是佛教重要的理論基礎，是事物的發展規律，種瓜得瓜，種豆得豆，如是因必得如是果。

佛法認為世出世間一切都不離因果法則。「因」即原因，「果」即結果，有原因，有結果，世出世間決不會有無因之果，也不會有無果之因，一舉一動，一言一語，無不含有因果的道理。

如你惡言傷人，人家就以惡言相報，你處處助人為樂，人家亦必然誠心相報。

孟子說：「殺人之父，人亦殺其父，殺人之兄，人亦殺其兄」，都是因果律的生動反映，由此可見，因果是諸多哲學思想的共同基礎，非佛教一家，只是佛教論述的更加透徹。

人人都曉得「種瓜得瓜，種豆得豆」的道理，這就是說明種什麼因，結什麼果。因果的道理很複雜，一般人也承認因果，但只限於一世因果，不承認有三世因果，而三世因果恰恰是因果信仰的核心。因果報應，必須結合過去、現在、未來三世來觀察、分析。偈曰：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是。」

我們人在六道輪迴中，逃不了因果。如果要知前世的因果如何，今生你受的就是。

例如你今生富貴，是由你前生樂於布施。你今生貧窮，因為你在前生時，不肯布施的緣故。

你若想知道來世是怎樣呢？那就要看你今生所行所作來決定，所謂「善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。」

佛教所講的因果是三世論，不僅貫穿着我們的今生，也貫穿着無盡的過去和未來。我們所能看到的，只是其中極其微小的一部分。

對於不具備宿命通的凡夫來說，既看不到過去，看不到來世，也看不清現在，所以才會心存僥倖。凡所作之因，遲早必然得果，只是時間問題。菩薩智慧明朗，為了怕得惡果，預先斷除惡因。眾生迷昧，不信因果。但不斷除惡因，惡果終是難免的。

因果，從因到果的成熟，需要必要的緣，時間是極為重要的一個緣，眼前所受的果與種的因是兩重因果，所以人常常被迷惑，看不清真相。比如年輕時不注重保養，老了受苦，需要幾十年才能看到。福報與之相似，有福報時肆意而為，造很多惡業，此時感覺很痛快，其實現在享受的是過去善法的果報，當下種下的卻是苦因，等到善的果報享盡，苦的種子長成時，就只能被動接受苦果。這在佛法中被稱為「三世怨」，是只積福而不懂修慧的結果。

所以，這不是顯示因果的不公，恰恰是因為人看不清因果，才會有如此可嘆可惜的循環。佛菩薩猶如在無限生命中的長者，他們親證了因果，為看不到真相的眾生揭示出來，並告訴我們一定要福慧雙修，積累福報與心靈成長必須並重，人生才能可持續地進步。

任何一個果報，都是因緣和合才能感果。在造業時，動機、對象、所做事、結果等等都會影響這個業的輕重善惡，人平常內心的狀態又能影響業感果的快慢。感果時需要外緣的潤發，感苦果必以煩惱為助緣。

因果緣起的道理非常微妙精深，「善業感樂果，惡業感苦果」是大原則，但不等於這麼簡單，就像「種瓜得瓜種豆得豆」一樣，這個原則沒錯，但現實中真的去種瓜、種豆時，要想得到豐收，還取決於很多因素，需要很多方法、細節，以及一定的時間和過程。

任何一個果都需要因緣和合才能呈現，若種下了蘋果的種子，卻期待得到梨的果實，那麼任憑怎麼努力也不可能；若種了因，但沒有努力去營造相應的緣，也不能感果；種下了正確之因，又勤奮努力，那麼定得果報。

此外，因感果不一定是立竿見影的，不可急求果報。種一棵花，從種子到開花最少也要幾個月；可是我們對於因果，卻往往期望立竿見影。沒有耐心的人，等不到花開；急求果報的人，難以信解真正的因果。

看果報，不能從單一事件的因素來看，要從多元觀點來看；也不能以一生來看，而是要從前生、前生的前生，來生、來生的來生看。這樣就不會覺得「現世不報」或「好人沒好報」了。

因為從因到果是需要時間的，所以造成了因與果的「時差」。內心清明的善因種下時，果報不能立即呈現；而當福樂果報成熟時，內心卻往往在走下坡路，而此時種下的惡因，又要在更晚時候顯現出苦果來。

企業或國家如此，個人的因果也是如此，只不過普通人看不到從因到果的時差，只從一時表面看來，就是善良的人諸多磨難，而作惡之人多享快樂。其實真正的因果恰恰相反，自己現在受用的，是以前所造善惡業的果報；而自己現在造作的，是未來的因。

如果人不懂得因果、沒有長遠的智慧，往往會被一時的福報迷惑，激發出內心的煩惱來，所以造成高低輪迴。

真正有智慧的人，懂得在受福報時繼續種善因，才能讓福樂持續增上；對於正在承受苦果的人，更要加倍努力造善業。因果是最公平的，要正確認識因果的規律，不要被一時現象所迷。

對於學佛者而言，深信業果是非常重要的。無明煩惱為什麼會使我們流轉生死?造作惡業為什麼會使生命感得苦果?正是因果規律在支配。勤修戒定慧為什麼能成就佛果?同樣取決於「如是因感如是果」的原理。唯有深信業果真實不虛，我們才能自覺地止惡行善，真正對自己的生命負責。

佛法講因果絕非為了讓我們「認命」，而是讓我們可以正確的把握自己的命運，這是真正意義上的平等。每個人都有自己的因果，只要好好照着因果的原則去行為，就能夠主導自己的生命。