神霄雷法（分享）

中華道教，源遠流長，精深廣博。它肇自中國上古的原始宗教、晚周的方仙道和秦漢的黃老道，並以先秦道家的思想作為理論基礎，吸取儒家、墨家、陰陽家、五行家、方技家、養生家、醫家以及後來的佛教、藏傳佛教等學派的修鍊方法、倫理觀念、信仰成分，在重人貴生、濟世度人、長生成真的基礎上，進而追求與道合一的理想下，融會博採中華民族傳統文化的多種成分，逐步發展而成最具中華文明特色的本土宗教。

就道教的形成與發展而言，自東漢時期天師張陵開創天師正一派之後，道教正式以一個獨立的歷史宗教走向歷史的前台。同時，又有張修的五斗米道、張角的太平道亦活躍於社會。其後，陸續有上清派、靈寶派於魏晉間問世，遂與天師正一派三足鼎立。此外尚有李家道、帛家道、清水道等支派，亦分佈大江南北，傳教佈道於魏晉的社會之中。隨着道教的發展，唐宋之際又出現了許多新的流派，主要有北帝派、神霄派、清微派、東華派、凈明派、天心派、太乙派等，他們雖然皆奉道崇德，以三清道祖為尊，但在理論、修為與道法上卻各有特色，從而極大地充實與豐富了道教文化的內涵，拓展了道教思想的精義。這是以張陵為代表的道教符籙派在漢晉、唐宋之際的基本情況。

與此對應，自漢唐以來一直隱而不顯的道教丹鼎一派，由於鍾離權、呂洞賓、陳摶等人的大力倡導，內丹之學始露於世，由之張伯端、白玉蟾等創內丹派南宗之門庭，王重陽、丘處機等闡北宗——全真道之玄機，陸西星、李西月又開東派、西派之門戶。此外，尚有中派、三豐派、伍柳派、青城派、龍門派、華山派、廣慧派、金山派、遇仙派、清靜派、雲巢派。霍山派、覺雲派、西竺心宗、南天派、閻祖派、隱仙派等，他們皆以內修丹法、外施道德為宗旨，主張儒、釋、道三教合一，性命雙修，全真守一。

正如《晉真人語錄》所曰：「若人修行養命，先須積行累功。有功無行，道果難成。功行兩全，是謂真人。」所謂「累功」，即指修持真功：「若要真功者，須是澄心定意，打疊精神，無動無作，真清真凈，抱元守一，存神固炁，乃真功也。」所謂「積行」，是指度人積德：「若要真行，須要修行蘊德，濟貧拔苦，見人患難，常懷拯救之心，或化誘善人入道，修行所為之事，先人後己，與萬物無私，乃真行也。」真功真行，雙修雙全，方為全真。

與傳統的道教相比，全真諸派重視內丹之學，雖刻意淡化符咒之術，但亦運用符咒為人治病解厄、祈晴求雨。由於內丹學說的興盛與影響，傳統道教中的符籙諸派也紛紛採納其學，以完善舊有的修鍊體系，改革古老的符咒道法。於是，一種融道教的丹法、氣法、符咒、方術等為一體，吸收儒家理學「正心誠意」的理念、佛教「明心見性」的禪觀、密宗「三密相應」的密法，並以雷祖崇拜為核心的新型道法——雷法，應運而生。

對雷神的崇拜和雷法的修持與運用，是中華道教中最重要的一種信仰及一門法術。它源自中國最古老的原始宗教，即包含着人類文明中最早最本質的自然崇拜，亦保存着人類企圖控制造化、主宰天地的膽略與努力。它將人們對天地的敬畏、對神靈的崇拜以及人的主觀能動性，三者有機地結合，從而形成了一種非常獨特的文化現象。在道教中，對雷神的崇拜由來已久，且非常廣泛。尤其是唐宋以來，由於眾多道門高真的倡導，雷法盛行天下，一度雄踞萬法之首，成為道教法術的最高代表，引起世人廣泛的關注，影響甚巨，時至今日。在眾多的道教流派中，對道教雷法的形成及發展，首推神霄派的貢獻最大。因此，我們探討道教雷法的理論、方法、演變及其影響，理應從神霄派的研究下手。