第75章 銅雀台十七

吳淇

文帝詩源於李陵，終身無改。詩家分體以年代者，文帝兼屬建安黃初二體，豈文帝為太子與為天子時，有兩樣文字哉？蓋建安當羣彥蔚起之時，門戶各立，論者蓋以建安目之。蓋其體錯雜，文帝之體總括於中，要以陳思為傑。至於黃初，王、劉、應、徐，雕喪已盡，而主持風雅唯文帝。而陳思入黃初，以憂生之故，詩思更加沉着。故建安之體，如錦繡黼黻，而黃初之初，一味清老也。

胡元瑞曰：「魏文『漫漫秋夜長』，獨可與屬國並驅，染去都尉尚一線也。樂府雖酷似本色，時有俚語，不若子建純用己調。蓋漢人語似俚，此最難體認處。」漢人詩無句可摘，無瑕可指。魏人間有瑕，尚無句也。六朝詩校無瑕，然而有句。

《芙蓉池》此詩只寫「夜行逰」三字。於《步西園》上著「逍遙」二字，蓋逐一細看，故逐一細寫也。「雙渠」四句，是俯寫逰，「相灌溉」見池之美。「嘉木」句，因池及木，木之嘉者，行最忌直，如官道旁樹，兩兩對立。曰「繞通川」者，逐地勢而成。「卑枝」二句，單承寫木，一卑一修，見木之嘉，益見池之美。「驚風」二句，平寫行逰，驚風吹后，飛鳥鳴前，我身適在池上。「雲霞」四句，仰寫夜。然何地無星月，何地無雲霞？自文帝寫來，亦若池上固有之景，移他題不得者。此古人神化之極也。故與后「數命非神仙」云云，若相通若不相通，任使後人讀者，通之得下，不通之亦得下也。

《雜詩》此二首有疑懼意，應作於魏武欲易太子時。蓋太子國之副貳，不可一刻離君側者也。遠出在外，而讒人居中伺隙，危道也。此詩雖雲雜詩，而後首曰「至吳會」，前首曰「思故鄉」，可知非作於鄴中者。舊注謂文帝為太子時曾至廣陵雲。前章似仿蘇屬國，后章似仿李都尉。（「漫漫秋夜長」篇）此首從古詩兩《明月》篇來，淘錬及其瑩靜，味深而色秀。中間句句相生，總以「多悲思」為骨，以「思故鄉」為筋。二句乃輾轉披衣之因，「漫漫」句乃輾轉之緣，「烈烈」句又披衣之緣。「白露」以下，正寫彷徨。「白露」句，又緣中之緣。下文一俯一仰，皆從此句兜的一警寫出來的。「俯視」句，先寫一俯，人凡有愁思必垂其首也。清水波者，水面一片秋光，方省是明月所為，乃又仰看。「天漢」二句，詳寫一仰，全篇寓意，全在此二句。「明月光」喻魏武。「三五」句即借詩「嘒彼小星，三五在東」之義，喻子建。「天漢」句，乃帶轉小星以就中天。「月光」者喻丁儀王粲之徒。蓋「嘒彼小星，三五在東」者，乃妾不敢當正之詩，謂此三五小星在東地平之上，用以自比，而以中天之位，讓當正之嫡后也。蓋此三五小星本麗天漢，原詩取義，為其抱衾掖庭，非民間之比。此詩未及到秋，小星在東地平上，天漢亦在東地平上，及時已秋矣。天漢西流，則此小星隨天漢而轉，自然亦到中天。詩人彷徨之際，適當月在中天，則此小星自然與月相湊一處。「正縱橫」，言扶之者眾，竟與明月爭光，而彼星經所謂前星反流落他處可知矣。「草蟲」句又一俯，逗下文愁思。「孤雁」句又一仰，逗下文思鄉。二句正從明月照出，而兼映前北風意。「願飛」句，暗用四皓事，見己無援。「欲濟」句，用詩意，見己身在處。「向風」句，又轉應第二句「北風」，然不言北者，前已點明，不需重言，而已知其故鄉在北雲。（「西北有浮雲」篇）西北指鄴下，即下文之「我鄉」也。謂之西北者，乃宸極之所，身為太子，不可一日遠去者也。以云為喻者，取東南近海多風，西北近山多陰故也。曰「浮」者，謂其本之不固。「如車蓋」，喻其勢之小也。「惜哉」二句，妙在一「適」字，謂魏武本無易儲之意，偶為小人輩所熒惑耳。「吹我」二句，東南之行亦非君父意，為小人所間，欲以伺隙，不然未會飄風之前，彼如車蓋之云云，方且亭亭，然止於西北，何嘗有一些動搖。「吳會」二句，重在一「久」。賴我聖善之君父，我即偶出，未必即見棄置，但恐事久則變耳。故不能「久留滯」。然此一出，已分棄置。即已棄置，君門萬里，豈敢復陳？所以中心惕惕，常懷畏人之念耳。曰「客子」者，言行客在外，孤身無伴，易得人侮，況身為太子云云乎。前章寫的深細，后章促急，至末二句換韻處，其節愈促，其調彌急。

《善哉行》想亦魏武欲易世子時作。雲「上山採薇」，正也。「薄暮苦飢」，弱也。「溪谷」二句，危也。「野雉羣居」，讒也。「猴猿相隨」，宵小之繁有徒。「還望故鄉」，生身之處也。「郁何壘壘」，蔽不明也。「憂來無方」，恐一旦患作也。患在家庭，故「人莫之知」也。然「壘壘」之下，便可直接「憂來」句，而先著「高山」二句者，此固詩家托興之體。然亦有意，「高山」必以「崖」為基，「林木」必以「枝」為輔，傷己之孤立而寡助也。以上十二句，寫憂已完。「人生」以下，忽轉出一「樂」字來陪說。「湯湯」四句，仍說憂。「策我」四句，說樂。然說樂非樂也，只是無可奈何，聊以自遣耳。總形容憂字也。詞似從《唐風》脫出，而意卻不同。

《燕歌行》風調極其蒼涼。百十二字，首位一筆不斷，中間卻有具千曲百折，真傑構也。人有疑首句「秋氣」、「天氣」為復者，不知秋氣與天氣不同。秋氣只一，是專稱；天氣兼四，是總稱。「秋氣」四字，是首三句冒子，敘時；「天氣涼」是敘景，與下「草木」二句同例，如《月令》所云「涼風至」者近似。「草木搖落」即「月令」「草木黃落」，「露為霜」即「白露降」，「燕辭歸」即「玄鳥歸」。著一「羣」字者，燕必結羣而歸也。「雁南翔」即「鴻雁來」。看他一連排用《月令》五事，絕不見堆砌之痕，直是筆力清爽。「不能忘」，正極。「不能長」，傷極。（以上《六朝選詩定論》卷之五）

王夫之

《釣竿》讀子桓樂府，即如引人於張樂之野，冷風善月，人世陵囂之氣，淘汰俱盡。古人所貴於樂者，將無再此？

《短歌行》銜恤詩極不易下筆，子桓斯篇乃欲與《蓼莪》並峙，靜約故也。悲者行必靜，哀者聲必約。

比。

《丹霞蔽日行》謀篇之潔，蔑以加矣。遂爾前有萬年，後有百世。

《大牆上蒿行》長句長篇，斯為開山第一祖。鮑照、李白，領此宗風，遂為樂府獅象。非但興會遙同，實乃謀篇夙合也。蓋勢遠則意不得雜，氣昌則詞不帶畢，故雖波興峰立，而尤以純檢為宗，其與短歌微吟，會歸初無二致。自「廬江小吏」一種贗作流傳不息，而後元、白踵承，潦倒拖沓之詞繁，杜牧之所由按劍，非曹亞矣。彼「廬江小吏」諸篇，自是古人里巷所唱盲詞白話，正如今市井間刊行《何文秀》《玉堂春》一類耳。稍有愧心者，忍辱吾神明以求其形似哉？《琵琶行》、《長恨歌》允膺典刑，不為酷也。

《艷歌何嘗行》篇序事不入傳記，俳諧不入滑稽口號，古人幸有此天然樂府詞。後來不苦芒芒除取下根，漢十可得九矣。

《煌煌京洛行》篇詠古詩，下語善秀，乃可歌可弦，而不犯石壘。足知以詩史稱杜陵，定罰而非賞。

《月重輪形》篇無限籠罩，一以猶夷出之，陳子昂面勇耳。（以上《船山古詩評選》卷一）

《黎陽作》二首（「朝發鄴城」篇）丕雖狂狡，而出音命序，聊亦近何。百年閏位，非無福智人，漫焉撫有如此哉。（「殷殷其雷」篇）只用《毛詩》「雨雪載途」一句，縱橫成文，傷悲之心，慰勞之旨，皆寄文句之外。一以音響寫之，此公子者，豈不允為詩聖！（同上卷二）

《芙蓉池作》靈光之氣，每於景事中不期飛集，如「羅纓從風飛」、「丹霞夾明月」。直令後人鐫心腐毫，不能髣髴。子建「朱華冒綠池」，如雕金堆碧作佛舍莊嚴爾，天上五雲宮殿，自無彼位。平，只此平之一字，遂空千

《雜詩》二首（「漫漫秋夜長」篇）果與「行行重行行」、《攜手上河梁》押。主齊盟者，唯此二詩而已。揚子云所謂不似從人間得者也。（「西北有浮雲」篇）風回雲合，繚空吹遠。子桓《論文》雲「以氣為主」，正謂此。故又云：「氣之清濁有體，不可力強而致。」夫大氣之行，於虛有力，於實無影，其清者密微獨住，亦非噓呵之所得。及乎世人，，茫昧於斯，乃以飛沙之風，破石之雷當之。究得十指如搗衣槌，真不堪令三世長者見也。鍾嶸伸子建以抑子桓，亦坐此爾。雲「東南」，雲「吳會」，正與平子《四愁》同一幻出地界。舊題此詩在黎陽作，呂延濟以為謂漢征伐，蓋五官時也。「客子常畏人」，自別有旨，唐人乃雲天限南北之意，鈍置殺人。

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