薛師樓下花滿園，今日竟無一枝在

薛師樓下花滿園，今日竟無一枝在內家練藝，前虛后實，重心偏後足，前足可虛可實，或三七或二八，隨意而調之，用意而不用力，虛其心，實其腹，意念與丹田相合，進退靈通，毫無阻滯。進則如弩箭在發，直出螺旋而行。退則如飛鳥投林，飄然而返，勇往迅捷，絕無反顧遲疑之態。

近來收到讀者來信，有三個問題都是問站樁，拳法與樁法是一個東西，此次講旋法，便一併講了。這三個問題是：

尚師用腦子練拳，正像學舞蹈的人，觀看別人跳舞，坐在座位里身子就興奮，彈鋼琴的人一聽音樂手指頭就不安分。練武也如此，想和動不用聯繫，自然就應和上了。比武是一眨眼生死好幾回，一閃念就要變出招來，只有以腦子練武，才比得了武。

形意拳通過幾百年實踐，已經淘汰了許多東西，十位八般兵器只剩下劍棍刀槍。對於古譜中的打法，也淘汰了很多，比如「腳踏中門奪地位，就是神手也難防」。把腳插進敵人的兩足之間，一個進步敵人就會跌出去一一但這機會很難，比武一上來就插腿，根本就無從下腿。

一、李存義不站樁卻成就了功夫，樁法如何溶入拳法中？

站樁生了腰力后，脊椎敏感時，要讓樁法動起來，可以嘗試一下薛顛的蛇形。蛇行是肩打，「後手只在胯下藏」，後手繞在後臀胯下，貼著尾椎骨頭向上一提。猶如馬尾巴乍起來，才能跑狂了，撐上這個勁，尾椎乍了，肩膀才能打人。這是樁法融入拳法。

尚雲樣的蹦跳一下能竄出去一丈多遠，離人兩步的距離下發拳，自然崩拳如箭，發中同時。尚師在大邊上直來直去，這是尚師的智取。尚師臨敵有分辨之明，不管別人如何轉，尚師一進身就踩在人大邊上，別人就說：「這老爺子，腦子了不得。」

註釋：

無為的要站出靈感才行①，有為的得站空了自己才行，校二十四法與渾圓樁說到底是一個東西。津東大俠丁志濤是我的妻兄，他的渾圓樁不是我從薛顛處學了再串給他的，而是他自己有奇遇。他與妻子不合，賭氣離家，不再殺豬，跑到鐵路上當警察。

唐師說：「我是個老農民，我師哥尚雲祥可是全國聞名。」他讓我拜入尚門，一是讓我深造，二是看上了尚雲祥的名聲，想讓我借上尚雲祥的名聲，在武行里有個大的發展。

練武要像干一件隱秘的事，偷偷摸摸地聚精會神，不如此不出功夫。尚師早年在一座大廟牆根練武，有人圍觀，他就不練了。一次廟裏的和尚帶頭，連哄帶逼地要他表演，尚師一趟拳走下來，把廟裏的磚地踩裂了一片，說：「我腳笨。」和尚也沒讓尚師賠磚。

丁志濤後來在鐵道上成了一個小領導，一年他帶槍來看我，把我老母親嚇了一跳。他是很慷慨的人，美男子，在寧河家鄉口碑很好，只是太喜歡手槍，一時招搖了。

心中空虛則靈而不昧，有大智慧，明悟頓生。人來擊我，不必刻意防範，只隨意漫應之，出手如鋼鏗，回手似勾竿；起無形，落無蹤，去意好似卷地風，動、靜、虛、實、陰、陽、剛、柔只存一念之間。飄忽不定自有制敵之功。

習藝時心中寂空，旁若無人，無念無想，渾然於天地融為一體，雖姿勢千變萬化，然不勉而中，不思而得，所謂從容中道者是也。拳經云：形無形，意無意，無意之中是真意。心無心，身無身，身心之外無空門。如來佛祖曰：「空而不空，不空而空，是謂真空」。豈非武學之不二法門？蓋靜者動之基，空者實之體。

形意拳打法的要訣也是攻側面，叫「走大邊」，自古到相傳的「轉七星」就是練這個。唐師說：「走大邊，倆打一。攻正面，一對一。」攻敵側面，等於兩個人打一個人，正面迎敵就吃力了。唐師有腿快的名譽，不單善走，是他能迅速搶到敵人側面。

八國聯軍進北京時，日本使館的也跑出來殺人，李存義就帶着尚雲樣找去了，在使館外殺了日本人，然後尚雲祥藏在北京，李存義逃去了天津。

三、我近來站樁總感沉重，好像壓了一座大山，請問這是何現象？

八卦掌走偏門，一下就搶到人側面，與練八卦的人交手，就能體會到崩拳的轉身動作一一狸貓上樹的巧妙，狸貓上樹可對迎敵人攻側面。

剛開始學拳不敢動，就是在校二十四法。而站着不動地校正，是唬不了自己唬得了別人，站了一段時間后，別人瞧著是模是樣，可自己知道差得遠。練拳是唬不了別人唬得了自己，一旦活動起來，就什麼都顧不上了，一動就沒，自己還覺得挺帶勁，而別人眼裏看去，毛病全顯出來了。

丁志濤學的樁法與薛顛的一致，這老頭的名字我記不得了，他住在天橋，不是賣藝的，他帶着丁志濤在南城牆根底下練了十幾天。舊時代講究找門道，練武人背後無官府財團的勢力，難以維持，所以就有了許多落魄的高人，一生名不見經傳。這個天橋老頭就如此。

飛、雲、搖、晃、旋這五個字便可令人受益，因為將比武的要點揀出來了，知道如何比武，練武也就有了方向。現在讀者看《象形術》一書，往往在飛雲搖晃上能找到技擊用法，而看旋法就沒了頭緒，其實旋法是比武的第一關鍵。

猴扇風的兩隻手揚在兩隻耳朵旁，敏感著左右。這一式，就是在防備着敵手攻自己的體側。對手攻來了，就勢一轉，反而轉到了敵了的體側。然後，猴掛印、猴櫓棗就隨便使了，真是欺人太甚。

夫武技一道分內外兩家。外家練藝由外及內，重姿勢，講勁力。內家練藝由內而外，重養氣，講存神，意動而神發。實為殊途而同歸也！

所以練拳要有老師看着，否則對自己越來越滿意，麻煩就大了。練拳的第一個進境，就是有了自覺，能知道自己的毛病。站得了二十四法，一動起來就沒，這是無法比武的，所以樁法必須溶入拳法。

形意拳的成就者在習武之初都是要經過嚴格的校正二十四法的階段，沒有這個，不成功架。我一見薛顛打拳，就感慨上了：「這才是科班出身練形意拳的。」他的功架太標準了，可想他在練武的初始階段下了多大功夫。我隨尚雲樣習武時，尚師也是給我校二十四法，讓尚門的師兄單廣欽看着我，單師兄甚至比尚師對我還嚴格，他對我說：「我跟你起嘔（較真），是看得上你。」他在尚門中威信高，他能善待我，我也就在尚門中呆住了。

所以此法就限制在頭打時，兩手擒住敵人兩手情況下，此時插腿，等於把敵人摔出去，頭上使一點勁就行了，否則就比誰的頭硬了，搞不好撞得自己頭破血流。同樣，臀打與腳打都是盡量少用，那是敵人敗勢已露，破綻百出時才撿的現成便宜。

①下文可作「靈感」二字參考：

後來讓我拜薛顛也有此意，這是唐師想成就我，可我一生不入武行，算是辜負了唐師的期許。唐、尚二師均有家傳、弟子兩系在發展，薛廣信如在世也不用我來羅嗦，此番能寫文將薛顛的五法講完，雖都是泛泛之談，對我已是了足了心愿。

練拳無進步，就要重新站着不動地校正功架，去揣摩這二十四法，動也是它，靜也是它。否則靜不下去也動不起來。

形意拳還是主要以拳攻人軀幹，把敵人打亂了，那時用什麼都好使。李存義的《五行拳圖譜》沒有十二形沒有對練圖，薛顛的《象形術》最早是用採光紙印的。

尚師的鄰居都知道他是武術家，所以尚師晚年就在院裏練武，不避人了。尚師隨便活動活動就是在練功夫，偶爾練練的只是五行拳。尚師打拳也是一招一式的，一點不稀奇，只是穩得很。

老派的形意拳不說站樁，只說是「校二十四法」，二十四法是三頂三扣三抱三圓三擺三垂三曲三挺，不知二十四法就不知人體之妙，如「虎口圓則力達肘前，兩肱圓則氣到丹田」，有過多少實踐方能得出這結論。

形意拳任何一個招都可以站樁，但要求一站就要二十四法齊備，否則比武必敗，沒二十四法甚至不敢練拳，因為五行拳功架聯繫着五臟，一法不到身體就受了傷害。

站樁也要練腦子，至於說站樁站得像有大山壓着，也許是長功夫的好現象，但更可能是站塌了腰，沒有作到三頂中的頭頂（發頂），頭部肩部委頓著，就算有再美好的意念，也出不了功夫。

二、您屢次說用腦子練拳，光想想就行嗎？請您說明想與動的關係。

象形術，顧名思義，是從禽獸動態、山河之變的現象中得來的，但比武時又不能露了象，武術沒有勝象，露了象就是敗象，無形無象才是象形術。所謂象形取意，要緊的是得這個拳意，薛顛的旋法是走大邊的訓練，狸貓上樹也含在裏面。旋法除去書上的圖畫，還有一式，叫「猴扇風」。

至於薛顛的馬形，叫「馬形炮」，手勢與炮拳相似，猶如馬立着前腿蹬人，也是在腳上有勁撐著。馬形藏着腿擊、絆子、眼着手變。形意拳是主要攻中路的拳，崩拳要坐腰，一坐腰，人就低竄出去，正好打在敵人的胸膛小腹。站樁時也要揣摩提腰坐腰，微微活動着。這是拳法融在樁法中。

練武最容易傷的一是腦子二是眼睛，覺得腦子糊塗眼睛有壓力，要趕快以二十四法來校正自己。《象形術》也是以二十四法為篇首，它是形意拳的根本，猶如和尚的戒律，自學者找不到老師，就要以二十四法為師，時刻保持警醒之心。

拳勁起自腰勁，只有頭虛頂了，腰裏才生力，站樁首先是為了生腰力，脊椎彆扭什麼都生不了。由此可見二十四法是動靜不能離的根本。

程延華②在交道口南邊的大佛寺有房，他和尚師在過年時試上手了，兩人相互繞。程的老父親很不高興，說：「你倆這一是過年，還是拚命」。兩人就住了手。

唐師總是把自己的徒弟送去別門再學，沒送過丁志濤，但那老頭一見丁志濤練武，就追着教了。可惜丁志濤沒有傳人，如果在我不了解的情況下，他收了徒弟，我願意相認。

「假練武的是非多，真練武的無是非」，真練武的人有點時間就陶醉上了，哪有時間說是非？尚師是無是非的人。尚師去世后，有一位郭雲深后系的拳家，他的弟子在天津一度發展起來。對於這位拳家與尚雲祥、薛顛比武的傳聞。我作為尚、薛的弟子，不知道有此事。

那時他父親對我說：「大喜子（丁志濤小名）不回家了，咱倆把他找回來吧。」我倆到了居庸關火車站找到了丁志濤，他那時就學了站樁，他說他在北京南城鐵道旁的新開路衚衕住過一段時間，當時總去陶然亭練武，一個練形意拳的老頭教了他渾圓樁。

靜立地校二十四法，誰都得經過這一階段，但不見得功夫出在這上頭，有人是不動就不出功夫。渾圓樁是薛顛推廣的，和校二十四法稍有區別，校二十四法是有所求，渾圓樁的意念是無所求，就這一點區別，這區別也是強說的。

靜為體，動為用，陰陽相摩萬象生。拳發三節不見形，如見形影不為能；寧可一思進，不可一思忖，以至舉手投足、行止坐卧皆可為用。所以無人而不自得，無往而不得其道，以致寂然不動，感而遂通，無可無不可，此乃養靈根而靜心者之所用也。

薛顛說話土裏土氣的，但一雙眼睛迥異常人，神采非凡，他武學的繼承者叫薛廣信（大約是此名），是薛顛從本族侄子輩里挑出來的，比我大三四歲，他大高個剃光頭，相貌與薛顛有七分相像，表情幾乎就是一個人。他一天到晚跟着薛顛，但薛顛授徒都是親自教，沒讓他代勞過。