第四百九十九節 北伐南征

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「《敬天法祖，尊王攘夷！》」

隨着楊潮獲封大明王，江南報正式改名為大明報，第一期用了整個版面刊登了一篇雄文。

這片文字是黃鳳府操刀，請教了很多精通周禮的老夫子，同時讓很多名士幫忙潤色組織。

這篇文章可以說是楊潮的施政理念，在這篇文章中，前一半闡述了天子與君王的區別，同時明確了大明（代表楊潮）尊重傳統，尊奉天子的態度，但同時字裏行間將朱天子跟大明割裂開來。

文章將朱天子推高到了整個華夏的天子，而華夏的概念也第一次明確提了出來：

曰尊王攘夷，即為華夏；曰錦衣華服，極為華夏；曰禮樂文章，極為華夏。

第一條就提出要尊天子攘夷狄，其實就是在建立一個世界體系，告訴大家尊奉華夏天子，是成為華夏之國的基礎；第二條錦衣華服，指的是複合中國風格的衣冠服飾文化，只有讓自己國家的衣冠制度複合華夏審美，才是華夏；第三條禮樂文章指的可不僅僅是禮儀、音樂，不是文章典籍，而是說的制度，只有相同的制度才會被認可。

古人對衣冠制度十分重視，將其上升到夷夏之別的程度，從此就能理解為何剃髮易服會引起全民反對了，越南等國自稱華夏的論據就是他們著錦衣服華服，有禮樂詩書等等。

華夏或者說中華這兩個詞，在東亞還是一塊光鮮的金字招牌，幾個國家都偷偷僭稱過，楊潮打算滿足這些國家心中的這種文化滿足，告訴他們怎麼做才是華夏。而且會得到天子的認可，正式成為華夏的一員。

很顯然，這跟後世美帝做的事情有些類似，那就是打文化牌（錦衣華服），打價值觀牌（禮樂文章），後世美帝玩這兩手讓天朝欲仙欲死。不是他們的文化真就那麼輝煌，不是他們的價值觀真就那麼普世，而是因為他們掌握了話語權，長達數百年西方世界的強勢，讓他們說什麼就是什麼。

而現在中華才是這種地位，長達千年的強大文明，在西方都十分受推崇，在東亞更是滲透到了周邊幾個國家的精神文化之中，如果不好好利用這種優勢。楊潮也就白活了。

不過在這個制度之中，天子變成了一種象徵，變成了聯繫華夏世界的一根紐帶，這又是所謂的虛君制度，明末已經有一些文人開始朝這方面思考了，比如顧炎武和黃宗羲。

前一半篇幅都在闡述這個道理，后一半篇幅在將如何攘夷。

楊潮表示將在秋收之後，再次北伐中原收復失地。同時還將會盟諸侯，讓尊天子之諸侯。興義兵迎天子！

這片文章一出，很多文人都開始思考起來，因為文章中很多東西，是複合周禮要求的，尊王攘夷這四個偉光正的詞似乎很久沒有出現了，因為諸侯和周天子早就成了歷史。楊潮又提了出來，不能不讓他猜測他的意圖。

他們可猜不到楊潮真實的意圖，但是卻不妨他們從中看到一些讓他們感到新聞的東西，那就是楊潮似乎不打算稱帝，不打算篡位。哪怕他接受了大明王的冊封，他也不會做皇帝，這讓他們感到有些不可思議的同時，也暗暗感嘆。

這次就連劉宗周這路貨色，都承認楊潮還算是有點良心，沒有忘記烈帝（崇禎）的恩義。

但還有人看到了一些讓他們恐慌的信息，那就是楊潮似乎跟歷朝歷代的皇帝都不一樣，楊潮對外沒有絲毫閉關自守的意思，而是十分積極的想要大開國門，對朝鮮、日本、越南似乎不打算保守的交往，而是打算拉近到天子旗下。

楊潮想要幹什麼？想要侵略這些國家？想要打着天子的旗號開疆拓土？

老實說大明朝的縉紳是歷朝歷代最為保守的，作為一個農耕文明，中國不是想像中那麼保守，宋朝之前開疆拓土可是一個皇帝是否英武的標誌，只有一個皇帝能夠開疆拓土才有資格成為一代明君，才有資格去泰山封禪。

可是到了明朝，就連朱元璋這樣的開國皇帝，強硬人物，也定下了十五個不征之國，跟後世天朝擁有了核武之後，立刻表示不率先使用何其相似，正是出於一種保守的心態。

但是也有年輕讀書人看的熱血沸騰，年輕人總是比老夫子更激進一些，這一篇慢慢都是霸道思想的文章，還是很能喚醒一些天朝上國情結的騷年的。

當然這樣的文章，肯定會引起思想的激烈碰撞的，各路人馬在報紙上論證了數月之久。

而楊潮卻已經開始付諸實際了，使者派往各地，從山東到朝鮮，可不用等風期，從朝鮮到日本也不需要，跟大明陸路相連的越南更是不需要，一個月時間就送到了這些國家，以迎天子的名義，邀請這些國家派使者到南京會盟，商討尊王攘夷事。

本來楊潮以為會受到歡迎呢，可是這些國家比楊潮想像的要謹慎多了，連朝鮮都沒來。

「好吧，看來仁義都是假的，拳頭才是真的！」

楊潮本來也沒天真到以為華夏這塊招牌能讓這些國家可以不顧一切，這只是一面旗幟，大家都想要，可是為此冒險就不值得了，就好像都願意宣揚自己是文明國家，沒事譴責一下別的國家，可是如果為此要付出真金白銀幫助難民的話，那就要互相扯皮了。

尊王攘夷，一邊豎旗，一邊動刀子，當年管仲和齊桓公就是這麼乾的。

所以楊潮立刻就讓水軍從登州出發，到皮島后，一路往南炮轟朝鮮海岸，最後乾脆佔領了朝鮮最難的濟州島，這裏能幹什麼，只能養馬，一座大島拿來養馬也合適。

但是朝鮮人的態度十分讓人費解，好像什麼事情都沒有發生一樣，他們沒有任何舉動。

楊潮不知道的是，此時朝鮮國內已經吵翻天了，朝臣分為了兩派，親明派和保守派。

在大明和滿清之間如果有的選，沒人選滿清，可問題是朝鮮現在沒的選，平壤還駐紮着滿清騎兵呢。

親明派也是激進派，他們強烈要求朝鮮國王騎兵驅逐韃虜，尊天子。

可保守派認為，朝鮮根本不是滿清的對手，還是隱忍為主，不要招災引禍。

但是兩派人都覺得自己理虧，朝鮮一朝，始終認為明朝對他們有大恩，沒有明朝，朝鮮早就亡國於豐臣秀吉了。

萬曆天子幫助朝鮮復國，這是儒家經典之中大肆頌揚的存亡繼絕的大恩，所謂存亡國繼絕滅，所謂存亡繼絕之功，德布天下。

朝鮮是受儒家影響最深的國家，因此他們完全接受這種說法，儒家禮教教育出來的，可能比明朝士大夫更迂腐的朝鮮官員，對朝鮮屈身滿清，反而對大明動武一事，一直有愧，因此楊潮派兵轟擊了他們的海岸，他們竟然也裝作不知道，不敢有任何不滿。

楊潮看到打都打不動朝鮮，也算是放棄了，不過日本人倒是積極的來跟楊潮會盟。

楊潮已經是大明王了，可以代表大明跟日本人會盟，對日本人來說，跟大明會盟，這種政治地位的抬高，可是歷史上從未有過的，他們又不用顧忌滿清的威脅。

但是兩個國家，會盟個屁啊，楊潮表示等迎回天子，等驅逐了韃虜之後，在會盟諸侯。

日本人又積極的表示願意跟楊潮一起去緬甸迎奉天子。

日本人派出的，還是那幾個人，那幾百個在山東唱了大戲的騎兵。

知道日本人是想撈政治地位，作為一個島國的不自信心理作祟，總想找一點存在感，但是也是捧楊潮的場子，楊潮就讓他們跟着去了。

這時候暹羅（太過）竟然派出了使者，從海路到了廣東，又走陸路到了南京，表示願意出兵。

楊潮並沒有向暹羅派出使者，因為暹羅在傳統上，並不是華夏文化圈的國家，他們屬於印度文化圈，但沒想到暹羅如此積極，楊潮更不會拒絕了。

暹羅人的目的，大概是想藉助大明的力量打擊緬甸，緬甸可是暹羅的死敵，歷史上暹羅每一次滅國都是緬甸人所為，有點中原王朝跟草原民族的關係一般。

於是三國聯合出兵，大明出兵三萬，暹羅出兵三萬，日本出兵五百。

因為有暹羅人出面，楊潮就放棄了從陸路走雲南的路線，派宋坤從廣東出發，走海路前往暹羅，與暹羅大軍匯合后，先威脅緬甸放人，如果緬甸放人了，楊潮也就打算教訓他們一頓，然後就算了，滅掉緬甸不是楊潮的目的，因為滅了他們只會便宜了暹羅這樣的國家。

讓宋坤從暹羅攻擊的另一個好處是，楊潮可以跟李定國相約夾攻了，楊潮從南，李定國從北面進攻，暹羅這種小國沒有不滅亡的道理。

南下的同時，楊潮開始準備北伐，這才是真正的大戰。

楊潮這次出動兵力六十萬，以李五六、王璞分兩路北伐，兩人統領五十萬大軍，不過已經足夠了，因為清軍在北直隸的兵力，還不到三十萬。(未完待續。。)

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