第十二章
耳聽韓寒的噓聲王躍文
這個時代，大人們的權威已經不復存在，可他們仍在自以為是，指指點點。韓寒向他們發出了尖銳的噓聲。這噓聲讓人驚悚。韓寒敏銳的觀察力就像一頭荒野上奔跑的猛獸，瞬間就能捕捉住獵物。可是，他不興奮，不大叫。他目光冷冷，嘴角邊帶着看透了一切的嘲諷的笑。韓寒說，一切都沒什麼了不起的。
這就讓很多像他那麼大的孩子甚至大人們都覺得他了不起。韓寒的天賦異稟成了批判現行教育體制的最好例證。
可是，韓寒的噓聲讓我害怕。儘管伯格曼說，人的尊嚴就在於能夠對我們看似矛盾的命運邏輯反覆地質疑。可是一旦這種質疑僅僅剩下嘲諷和冷笑，只剩下對生活的一種疏離，我真害怕它掩蓋的只是虛妄和虛弱的底色。
我很贊同羅素的話。羅素說，有三種激情支撐了他的一生，這就是對知識的渴望，對愛的追求，以及對人類苦難的悲憫。正是這三種激情使他熱愛生活。我也承認，現在少年們確實有更多的理由悲哀和憤怒，他們必須面對更多的孤獨和競爭。可是，熱愛生活吧，找到熱愛生活的理由吧。如果孩子們發出的笑聲只剩下了冷笑，那麼讓人類哭泣的日子就真的來了。
禁止女人養公狗王躍文
男人壞了，總賴女人。賈寶玉明明自己是個花痴，從小落下個愛吃胭脂的毛病，尤其愛吃妹妹們嘴上的。可他老娘偏要怪他身邊的女孩子：好好兒一個寶玉，就叫你們給調唆壞了！金釧兒白白地死了，就因寶玉舔了她嘴上的胭脂。女人被男人調戲了，便是有罪，自然該死。真是天經地義。道理很簡單：金釧兒嘴上要是沒塗着胭脂，寶玉怎麼會去舔呢？該死的當然是金釧兒。
我不知道楊貴妃到底做過多少惡，但單單她是女人，偏偏長得傾國傾城，恰恰獨霸「三千寵愛」，她就活該縊死馬嵬坡。就因「六軍不發無奈何」，只好「宛轉蛾眉馬前死」了。我想縱然是現代信息社會，很多神秘女人同神秘男人的故事都是雲遮霧罩，古人對宮禁之內閨閣之事何以知曉得那麼詳細呢？其實古人不用知道太多，他們只要聽說一個皇帝寵著一個女人，這個皇帝幾類商紂，美人無非妲己。別的道理都不用多說，歷史絕對如此寫了。
中國畢竟進步了，女人不再是禍水。新聞秀才們從來都很具語言天才的，他們曾經創造過「鐵姑娘」之類極具後現代美感的名詞，近年又創造了個「廉內助」，由此派生的便有「廉嫂」、「廉母」之類。但凡雌性，前面加個廉字，便能薰陶出大批廉潔的雄性物種。前幾年，華夏大地，廉嫂輩出，母性偉大，足可見證。可是，母性們還來不及飄飄然，邏輯毛病就出來了：未必男人變貪了，便是女人調唆的？原來，繞了個美麗的彎子，仍是把女人當禍水！
女人抱怨人類至今沒有走出男權社會，好心的男人也幫着女人如此吆喝。既然仍是男權社會，天下大事，首當其衝，便是男人。何以出了麻煩，就拿女人抵罪呢？恰如一棵樹，葉子黃了，或因水澇，或因乾旱，或因病蟲，此類真實原因不找，偏拿葉子出氣。如此，這棵樹只有死路一條。幸好沒人糊塗到「廉嫂治國」的地步，不然廉嫂也要年年講、月月講、天天講了。說到天下大事，自是痼疾甚多，病根當然不在男女之辯。
魯迅時代，北京當局禁止婦女養公狗，據說有傷風化，極不健康，應堅決取締之。可見，女人之禍水，不僅荼毒男人，還會殃及公狗。先生聞之，大為噁心，著文譏諷。不知北京當局是否就允許女人養公狗了，未可詳考。十分準確的證據是：現在中國婦女養狗早沒有雄雌限制了。可見歷史真是進步了。但是，想起十幾年前，有關方面曾經頒發文件，禁止男性領導幹部配備女秘書、女司機，有些滑稽。此份好玩的文件，考慮的仍是公母問題，卻不見有母性據此狀告有關方面剝奪了她們的就業權，而且侮辱了她們的集體人格。我自愧不如先生，聞之只敢莞爾。
假裝無恥王躍文
我一聽別人罵朱熹心裏就特別高興。對於這個終生倡導「存天理而滅人慾」，實際卻是「存自己的天理而滅他人人慾」的人，我心裏是頗有些不恭的。所謂「是儒生也，是道學也。儒生道學，是偽者也」。朱老先生名氣太大，他的偽君子風範，自古叫人贊好。
朱熹的事，除了他是理學大師，主張正心誠意、克己復禮之外，隱約還知道些其它。比如，當年他在提舉浙東刑獄任上，眼饞那位美貌有才的營妓嚴蕊。可是人家嚴蕊名花有主，愛的卻是老先生的同事、台州知州唐仲友。嚴蕊雖是個妓女，卻頗忠實自己的感情，堅決不從。朱老先生一怒之下，向皇帝趙擴遞上奏章，彈劾唐仲友。又以有傷風化罪將嚴蕊關進大牢，嚴刑拷打。大有「我摸不得，誰敢去摸」之氣概。又比如，他要別人屏棄一切私慾，自己卻照樣尋歡作樂遊戲人生。他那「須酩酊，莫相違，人生如寄，何事辛苦怨斜暉」之句，真是直抒胸臆。又比如，他六十多歲時還娶了個小妾，心中不勝得意受用，大寫「不淫不艷」的香艷詞。你老頭子只要身子骨受得住，再多娶幾房小妾別人都沒話說，可你別滿口天理人慾之論呀！
我喜歡看金庸的武俠小說。《笑傲江湖》裏的岳不群，我以為寫得很好。岳不群這個人是偽君子裏登峰造極版，其偽善本領令人嘆為觀止。他不像朱熹那樣多少有好有壞。以我私下之見，朱熹實在是壞多於好。但他多少還做了一點兒文化學術工作。岳不群卻是惡到極致的大壞蛋。他除了偽善，還集邪惡、陰險、冷酷、兇殘於一身。可他又無時無刻不以百分之百的大好人面目出現，就連他使的劍法都叫「君子劍」。我因為痛恨岳不群，連帶張紀中版的電視劇《笑傲江湖》裏演岳不君的那個演員都不喜歡，看見他就討厭。真是殃及池魚。
我常識里，大多無恥的人都要費盡心機假裝出不無恥。假裝不無恥還不夠，還得費盡心機假裝高尚。因為無恥畢竟被人類的正面情感排斥，引為非類。昭白自己無恥，無異自絕於正人君子者流，也不方便繼續無恥下去。這些人無恥，但至少知道無恥是恥，所以要「偽」成君子。因為是君子才好混下去，才更容易陞官發財。
一日朋友來訪，我倆不免清風明月之下，煮水烹茶。朋友是世中高人，屬於「大隱隱於市」之類。茶興好，談興亦好，於是說起時下新聞。說到新派武俠小說大師、七十七歲的金庸老先生，不日將上南嶽，發起一個真正的「五嶽聯盟」。我與朋友年輕時曾圍爐夜話，拿金庸筆下的武功比武過招。後來知道金庸並不懂武功，小說里那些招數純屬杜撰，不勝傷心之至。我們於是乘興亂談，說讓這個人當盟主，那個人當盟主。我說，不管誰當盟主，只要不是偽君子岳不群就行。說起往日少年心性，我同朋友大笑不已。
從前所以人人爭當君子或偽君子，只因為頭上頂着塊君子招牌，不但人模人樣，而且榮華富貴。你不要榮華富貴都不行，躲都躲不掉。你逃到深山老林里，皇帝老子還要放火燒山逼你出來，硬要把高官厚祿給你。朱熹這位大君子，歷事高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，最高的官做到煥章閣待制兼侍讀。老先生死後還被追為太師，謚信國公。他如果不當君子，何來這些好事？朱熹者流刺激得人人爭當君子，當不了真君子就當偽君子。一旦有了君子名，壞事做絕都沒有關係了。
世上是否有真君子，或者君子是否真的可愛，我不想多說。我看到的事實是，現在連偽君子都找不到了。何也？君子這塊招牌不吃香了！現在要成大事，不無恥還真不行！所謂「真小人，大丈夫」是也。做什麼偽君子？多累呀，還得裝。我就是小人，我就是無恥，少來那些扭扭捏捏、裝腔作勢。我本色，我真率，我直截了當，一發中的。我以我之無恥橫掃世界，喝令三山五嶽開道，我無恥著來了。你看，多酷啊！我想金庸老先生這回上南嶽搞「五嶽聯盟」，盟主應是任我行。任我行承認自己是壞人、混蛋，誰奈他何？
侯寶林先生有句話很實在：這世上畢竟壞人佔少數，好人也不多，不好不壞的佔多數。
尷尬的正是這不好不壞的多數，君子做不了，偽君子不想做，全然無恥更沒那勇氣，怎麼辦呢？只好假裝無恥。
君子曾經吃香，偽君子便大行其道；無恥成了品牌，假裝無恥風行天下。假裝無恥也有各式各類，不能一概而論。有的想靠假裝無恥出名發財，比方有的作家，硬要把自己說成妓女或嫖客，他們賭咒發誓，證明他們寫的就是自己的生活，那才是真人性，才是文學的本質。他們真敢這麼無恥嗎？我不相信！不是他們不會無恥，不想無恥，而是他們根本就沒有膽量這般無恥。真讓他們無恥看看，說不定就是個銀樣蠟槍頭。可是多數人的假裝無恥，卻是迫於無奈。他們內心其實非常敏感和自尊，卻處處碰壁，處處被嘲笑。只好也一臉漠然，假裝無恥起來。
寶貝時代王躍文
我們多幸福，這個時代替我們準備好了一切！我們需要愛情，荷里活替我們準備好了《坦泰尼克號》；如果我們青春不再，還有《廊橋遺夢》侍候着；我們放不下英雄情結，《駭客帝國》無比神勇地來了；我們童心未泯，看看《哈利?波特》就可以神出鬼沒；我們不知該不該看沒精打採的中國足球，我們不知在五花八門的啤酒品牌中取其所好，我們不知哪個網站最酷，統統不用勞神費力，各種「寶貝」朝我們巧笑倩兮，美目盼兮！何時流行了寶貝？大抵記得某部寶貝小說沸沸揚揚，才猛然發現當下無處不寶貝。足球寶貝、啤酒寶貝、網絡寶貝等等，讓我們應接不暇。
我有個重大發現：不論哪類寶貝，都是女的！都是年輕的，都是漂亮的，包括作家寶貝。
可是，大概受了長沙方言的影響，我腦子裏寶貝的寶，總有傻的意思。她們也許把結巴當時髦，說話太多的「然後……然後……這樣子」；她們太容易受驚，沒來由就朝你「哇！」地叫起來；她們只在乎身上那點兒皮和皮上面那點兒布，而皮下不允許儲藏脂肪也不允許儲藏涵養；她們永遠長不大，古人也就萬萬歲，有位唱歌的寶貝就說了，岳飛是誰？能請他替我寫歌詞嗎？
時代總有自己的流行色彩。記得從前讀十八、十九世紀的法國小說，貴族沙龍里，男人總是中風，女人總是暈倒。男人中風是真的，因為中風之後不是嗚呼哀哉，就是偏癱或獃痴，誰也裝不出；而女人暈倒多半是裝出來的。當時上流社會的時髦，女人必須束胸束腰，束得越緊越好；因為束得太緊，心臟受壓，血脈不暢，貴族女人便是臉色蒼白，喘喘噓噓；於是，女人越是病態嬌弱，越是高貴美麗。因為嬌弱，受驚自然是要暈倒的。誰不暈倒，就不嬌弱，就不高貴，就不美麗。無限上綱大概是國際法準則，女人受驚不暈倒，便上升為沒教養，進入道德範疇了。於是，燈紅酒綠的貴族沙龍里，只要有女人暈倒，準會像玩多米諾骨牌，暈倒一片。男人很風度，明知某位侯爵小姐是假裝暈倒，也會上前搶救。他溫柔地呼喊著侯爵小姐的名字，情意綿綿。而假裝暈倒的侯爵小姐聽得明白，卻仍要閉着眼睛再睡一會兒。最佔便宜的是貴族的家庭醫生，他說不準還會有機會給侯爵小姐做人工呼吸。
其實，女人流行的變化，只是男人脾胃的變化。十八、十九世紀法國貴族婦人束胸，無非是為了把雙乳高高地托起。沒別的，這樣很合法國貴族男人的胃口。遺風延及現在，西式晚會上，女人晚禮服至少背部必須袒露著，據說這是起碼的修養。讓女人冒着感冒的危險露著背，還硬要往修養之類道德概念上去扯，霸道不霸道？我敢打賭，立下這條道德規範的肯定是男人。男人們自己卻西裝革履，一幅道貌岸然的樣子。我有回參加此類聚會，故意幽默道：真是陰盛陽衰呀，女人們袒胸露背的還熱情似火，男人全身裹得嚴嚴實實還直打噴嚏。
男人們的脾胃是最不忠誠的。大概上個世紀八十年代初，中國時風勃勃向上，很多女人自主創業，干下些事業。於是，「女強人」一詞應運而生。她們令人敬重。可是冷不防，不知哪裏發起了關於女強人的討論。於是，手頭有番事業的女人誰也不願頂着女強人的帽子了。我敢再次打賭，肯定是因為男人們不喜歡女強人了。猛然想起菲律賓現任總統阿羅約，這是位令我懷着些溫情去敬重的女人。她簡直太可愛了。看看她與同事模仿駭客帝國造型拍照的樣子，看看她玩帆板嚇得直哭的樣子，看看她挫敗軍事政變之後幾乎有些天真的樣子，你不得不被她的親和力折服。我如果是她的選民，肯定會投她一票的。可是誰敢說她不是女強人呢？
可是中國正值寶貝時代，很多女人搔首弄姿作寶貝狀。我正寫着這篇文章，忽聽鑼鼓喧天。伏窗而望，見很多老大爺老太太紅衣紅褲紅綢帶，扭著秧歌來了。準是上頭又組織什麼重大活動了。我猜明天報紙上必定會有條新聞：群眾自發地組織在一起，熱熱鬧鬧地扭起了秧歌。魔鬼詞典里應加上個詞條：自發，指有關方面採取行政命令手段組織群眾開展某種活動。秧歌隊漸漸遠去。我忽然覺得這些老人也被人當成寶貝了。他們該叫什麼寶貝呢？真不好命名。寶貝原來不分年齡，不分性別，不分職業。寶貝無處不在。
貶義小資王躍文
如果你有大學文憑，中產收入，正當青春，觀念前衛或偽前衛，愛吃比薩而且言必稱減肥，穿名牌休閑服，看歐洲藝術電影影碟，「不在星巴克，就在去星巴克的路上」，那麼，你可以稱自己為小資了。
如今，小資以睥睨一切的眼神在城市的繁華街頭招搖過市，一不留神就被他們撞著了。有一回，我好不容易也小資一回，陪朋友在真鍋喝炭燒咖啡。裏面自然是香風習習，燈光柔暗。同朋友一起來的有一位尖嘴猴腮之男人，自稱是拍藝術廣告的，臉上長不出鬍鬚便把些黃色絨毛寶貝似的蓄著。他翹著一根食指頂着臉頰很認真地宣告：我是很小資的。在中國我只適宜於上海。
我嘴裏的咖啡一口噴出，險些兒在這位小資的臉上畫了一幅後現代的即興畫。
小資們首先在於小。那些都市小男女們追求的不過是那麼一種小情調，小氛圍，小打小鬧。玩真格的嗎？玩不起，也不敢玩。說到生活享受，你開得起寶馬平治嗎？敢放下工作去加勒比陽光海岸度假嗎？也許喝咖啡穿名牌休閑服你都得精打細算著。嚮往浪漫和冒險嗎？雖然言必稱切?格瓦拉，可是見到街頭有人搶劫，你興許比誰都跑得要快。追求個性特立獨行嗎？你偶爾有一回用的香水牌子不那麼地道，自卑得恨不能就立即小兔快跑，人間蒸發。觀念時尚前衛嗎？你除了分得清從香水、衣帽到衛生潔具的品牌，宣稱二十歲已經老矣，「結婚或不結婚這是個問題」，好像也沒有更多嚇人之處。觀念時刻更新著，你好不容易讓保齡球打到了兩百分，猛然聽說此種玩兒原來很不格調了，只怕羞得要往地底下鑽。
我的印象中，小資一直是一個貶義詞。上世紀二三十年代，它代表一種似是而非的偽激情。在遊戲的範圍內玩一把浪漫與心跳，冷不丁也許就功成名就、風頭出盡。一旦性命攸關，立即懸崖勒馬、改頭換面。這其間並無多少真正的理想崇高可言。上世紀五六十年代，雖然它被批得體無完膚、聲名狼藉，卻因為被強行嵌上了人性、美好、溫情這幾顆鑽石，小資這個詞反而獲得了遮蔽不住的耀眼光芒，被人們偷偷讚美與嚮往。在那個人性與美缺失的年代，小資畢竟代表着一種低等動物之上的東西，輕輕地念出聲來，多麼輕柔溫暖，彷彿心靈的撫慰，讓人還沒有忘記自己是個人。
可是如今的小資又恢復了它那輕飄飄的質地，它以浮萍的姿態飄浮在都市的空間。在中國，它沒有歷史，沒有宗教，沒有來龍，也沒有去脈，甚至已經褪盡了上世紀二三十年代那種貌似的浪漫與激情。至少那時的小資們還能衝動。雖然他們不徹底，軟弱，但他們至少是真誠的，或者真心實意以為自己是真誠的。有的時候，他們也能為自己追求的東西流出幾滴血。可是現在的小資們呢？恐怕大多只是在吃力地扮演着一種小資姿態而已。他們是絕對自我中心的一代，沒有社會責任，擺脫了歷史陰影，人生的目地就只剩下了消費。他們不去思考哲學，那會使他們變老。他們躲避著激情，因為那樣又累又容易受傷害。他們追求着優雅和情調，可並沒有多少真正的詩性所在。有時我替他們急，他們好像更多的只是為了扮演着小資來給別人看。這本身就是個表演與做秀的時代，你方唱罷我登場，小資們怎甘寂寞！
小資們的思維方式好像是先抽象，再具象。比方說，他們莫名其妙地崇拜紅色偶像切?格瓦拉，卻把這個鐵血男人抽象了。切?格瓦拉是什麼？是某種狂熱的主義，是戰爭和流血，是絕對要朝小資們開槍的革命者。小資們卻單相思地把切?格瓦拉抽象成革命和做愛。如果說作為觀念的革命和做愛，只是象著着青春激情，那麼這種激情最後讓小資們具象開來，就只剩下了血脈噴張的性器官。抽象和具象是小資們手頭的兩架果汁機，而他們要的往往不是果汁，而是榨乾精華之後的糟粕。
當然，這樣也並沒有什麼不好。小資們會說，你撐著了？小資招誰惹誰了？搞那麼沉重幹什麼？我們的生命要的就是那份輕鬆和真實，用不着對誰負責。生活的輕鬆就是簡簡單單的輕鬆，我們不要所謂的無法承受之輕。你說小資可笑，你還小資不起來呢。你會小資嗎？你有資格小資嗎？小資可是一種品味、一種格調、一種人生的境界就你，養家餬口去吧！
十幾年前小資們可還沒這麼猖狂。那時流行的一個詞叫「憤青」。相比於現在的小資們，我真願意對當年的憤青們脫帽致敬。因為憤青至少還是熱血青年啊。可如今的小資，生命里到底有多少真實的東西？他們的根扎在哪裏？在人生的過程中，他們又能以小資的姿態存在幾年？我無法想像一個六十歲的老頭或老太，白髮蕭疏，用一根滿是老人斑的手指戳著皺巴巴的腮幫子一本正經地說：我是很小資的哦！
感情動物王躍文
鄙人外表純良，貌似忠厚，不傳是非，頗得一些女士的信任。有時也做做她們的「安慰天使」，其實就是擺出副忠實的大瓷缸樣子，讓她們往裏面盡情傾倒淚水。我素來敬重這些女士，她們的聰明智慧絕對在我之上。可是，一遇到感情問題，她們好像就糊塗了。旁人看來一目了然的事，她們卻執迷不悟，難於取捨，終於弄到愛斷情傷，令人嘆腕，也令人不解。
可是，女士們總能很快地原諒自己，搖一搖頭，擤一擤鼻子，抹乾眼淚，一句話就為自己解脫了：唉，女人嘛，感情動物，沒有辦法。
我老婆自然也是此類感情動物。她平時好像並不傻，但只要遇計算問題、技術問題、邏輯問題，總之，但凡是她不感興趣或者想偷懶的問題，她總把頭搖得拔浪鼓似的：不行不行，女人是感情動物，弄不了這個。在她的語言裏，使用頻率最高的句式是：我最喜歡什麼什麼，我最恨什麼什麼。總之，評價事物的標準大多出乎於感情。
女人確實是感情動物。自古以來，感情驅使下的女人們不知做出過多少驚天動地的事。感情有愛恨兩極，女人們似乎總喜歡在兩極間風風火火地奔跑。強烈的愛可以使女人捨生忘死，強烈的恨亦然。古希臘神話里的美狄亞，因為愛情，她背叛慈愛的父親，幫助愛人盜出金羊毛，跟着他背井離鄉。又因為失去愛情，仇恨讓她親手殺死兩個親生的兒女，施毒計害死丈夫的情人。似乎一切行為都無需理智，只因為感情。中國的孟姜女哭倒長城、花木蘭代父從軍，由愛而生出的勇敢和力量足以使天地變色。
感情確實是女人勇氣和智慧的源泉，也是她們無私無悔的惟一理由。可是，感情是什麼？一支斷箭！中國古代有這麼個故事：一對父子雙雙從軍，父親英勇善戰，已貴為將軍，兒子卻是無名小卒。父親便交給兒子一個精美的箭袋，告訴兒子說，這裏面裝了一支祖傳寶箭，神力無比，它會保佑你衝鋒陷陣、所向披靡。只一條，萬萬不可將箭抽出來看。從此，兒子日夜將箭袋帶在身上，果然神勇無比、戰功頻頻，終於也成了將軍。一次戰鬥中，兒子實在忍耐不住好奇，將那支祖傳寶箭從箭袋中抽出一看，大吃一驚。原來，那不過是一支銹跡斑斑的斷箭。兒子再沒有了往日的自信和神勇，一剎那的猶疑就死在了敵人的箭下。父親萬分悲痛，搖頭而嘆：兒子啊，沒有自信，誰也保佑不了你！
竊以為自詡為感情動物的女人，一旦陷入她們的所愛所恨，就像佩上了那個祖傳的箭袋，無怨無悔、神勇無比。可是，一旦感情變質，又如同終於發現箭袋中不過是一支斷箭，剎時亂了方寸，然後怨忿、淚眼，甚至輕生。遇着難事，好不容易熬過來了，卻不去想想問題到底出在哪裏，仍是搖頭感嘆：女人嘛，感情動物。如此，下次不免又要哭哭啼啼了。
沒有感情，只懂算計的女人是可怕的。可是，懂得感情，只認自己是感情動物的女人，固然也可敬可愛可嘆可惜，卻太容易受到傷害，有時也使她們變得自欺欺人。其實，不論男人女人，都需要拿感情做生命的底色，然而在這底色之上，多少還應該有一些超脫愛恨本能之上的東西，有一些理智和意志。