雪竇寺彌勒道場（湊字）

雪竇寺位於浙江奉化市溪口鎮西7．5公里的雪竇山上，創建於晉，興盛於唐宋，歷來高僧輩出，香火興旺，被稱為天下禪宗十剎之一。

據記載，有位尼姑在雪竇山頂結廬而居，稱「瀑布院」，這是雪竇寺的始創。

唐代武宗會昌元年(841年)移建山麓，以後寺址歷代延續，一直沒有遷移。唐宣宗大中末年(859年)，寺廟毀於戰火，咸通八年(867年)修復，創名「瀑布觀音院」。唐景德年間(892棗893年)，南嶽第五世常通禪師任雪竇寺住持，修繕殿堂，並得施田13oo畝。後世尊為雪竇禪院開山第一祖。此後，雪竇寺即作為禪宗的叢林，有史可考的有禪宗法眼宗、雲門宗、曹洞宗、臨濟宗等派別。

五代時，奉化出了位布袋和尚(?一916年)，自稱名契此，常攜布袋，教化群眾，很得群眾信仰。臨終時說了一偈語：「彌勒真彌勒，分身百千億；時時示時人，世人自不識。」因此，人們認為布袋和尚是彌勒菩薩的化身，就在寺院的天王殿正中塑了他的像。

按印度教佛《彌勒上生經》、《彌勒下生經》和《增一阿含經》記載，彌勒名阿逸多，是釋迦牟尼的弟子，南天竺人。先佛入滅，上生於佛教的六欲天之一的兜率天內院中教化菩薩。經過四千歲當下生人間，於華林園華樹下成佛，廣傳佛法。因此，彌勒是佛教預言將來繼承釋迦佛位的未來佛。但在印度佛教傳入中國並在中國廣泛傳播的過程中，彌勒佛被塑造成袒胸裸腹、笑口常開的中國僧人布袋和向的形象，歷代受中國信徒的供奉和朝拜。這是中國傳統信仰與外來文化融合的一種反映。

關於布袋和尚的事迹，在《宋高僧傳》、《兩浙名賢錄》、《奉化縣誌》中均有記載。契此八歲來到奉化長汀，常以杖背一布袋入市，見物即乞，凡供身之具盡裝袋中，自稱：「我有一布袋，虛空無掛礙，展開遍十方，入時觀自在。」被釋為布袋和尚。傳說布袋和尚出語無定，隨處寢卧，形如瘋癲，「示人吉凶，必應期無忒。」

契此生性恢諧，笑顏常開，討人歡喜，被稱為「歡喜和尚」。他常住奉化岳林寺，並雲遊四方，曾從福建募來木材，重修岳林寺三殿四閣及三廂一堂。五代後梁貞明二年(916年)在岳林寺圓寂。宋代后，江浙一帶寺廟開始按他的形象來塑彌勒佛像，逐漸流傳全國。

1934年《佛學辭典》中提出，雪竇寺為彌勒道場，與普陀觀音、五台文殊、峨眉普賢及九華地藏四座菩薩道場共列為中國佛教五大名山。該寺在近年新建的大雄寶殿正中供奉的就是彌勒正冠莊嚴的坐像。

宋朝政府對雪竇寺十分重視，多次賜賞經籍、物資，使雪竇寺達到極盛時期。宋太宗淳化三年(992年)遣使賜經籍，始建藏經閣。第二年又賜石刻御書二部。宋真宗咸平二年(999年)，賜名「雪竇資聖禪寺」，御書「資聖禪寺」匾額。宋仁宗夢遊此此於景佑四年(1o37年)遣內侍張履新齎賜沉香山子(木雕假山)、白金、龍袍、龍茶等物，遂號「應夢道場」。南宋孝宗乾道元年(1165年)敕鑄大鐘。宋理宗淳佑五年(1245年)，御書；應夢名山」賜寺，至今猶存。

宋朝住持雪竇寺的高僧輩出。如宋乾興元年(1o22年)禪宗雲門宗第四世重顯(98o－1o52年)禪師任雪竇資聖寺住持，歷時31年，擴建寺廟，大興禪宗雲門宗。

南宋高宗紹興二十七年(1157年)，雪竇寺再度被毀。南宋紹興年間(1131一1162年)至隆興年間(1163－1164年)，臨濟宗十三世傳人如湛禪師任雪竇寺住持，重建佛殿，「侈於舊貫」。南宋紹熙年間(119o一1193年)；曹洞宗十二世智鑒禪師任雪竇寺方丈，他法嗣天童如凈禪師，為日本曹洞開宗祖師道元禪師的受業師，所以日本曹洞也尊雪竇為祖庭。宋理宗淳佑年間(1241一1252年)，臨濟宗師範禪師任住持。理宗召師範至修政殿，賜金襕僧衣，又聽其說法，賜號佛鑒禪師。元朝至元十七年(128o年)，臨濟宗善來禪師任雪竇寺住持。至元二十五年(1288年)寺毀於火，善來禪師加以重修，歷時三年，重建所有殿堂軒閣，規模更加宏麗。

明朝崇幀十六年(1643年)。雪竇寺第四次毀於兵火。第二年。由臨濟宗三十一世石奇禪師主持修復。歷時18年。辛苦經營。恢復舊觀。

清朝政府對雪竇寺也倍加垂青。清道光年間(1821一185o年)慧智禪師在清政府支持下。重修殿宇、山門、亭舍和池沼。光緒三十二年(19o6年)。光緒皇帝御賜玉印、玉佛、龍袍、袈裟、龍缽、經籍數百函。住持僧果如進京迎接。寺廟備辦儀仗下山迎歸。盛況非常。寺內新建法堂、藏經樓珍藏這批文物。這批文物一直保存至今。成為雪竇寺地鎮山之寶。

近現代以來。蔣介石家族也與雪竇寺結下因緣。蔣介石地祖父斯千虔誠信佛。中年之後專心修行。蔣介石生母王彩玉一生茹素禮佛。熟讀經書。經常步行到雪竇寺燒香拜禮。蔣介石在老家溪口鎮居住時也時常攜扶其母前往敬香。王彩玉晚年皈依雪竇寺方丈果如和尚。卒后在寺內懸像供奉。蔣介石回鄉常在寺內瞻拜憩留。太虛法師1932年任住持。蔣介石曾請他為元配夫人毛福梅講解《心經》。在寺內辟靜室供毛氏誦經修行。蔣經國、蔣緯國兄弟從小也常來雪竇寺。從某種意義上說。雪竇寺一度曾成為蔣家地家廟。

1968年。雪竇寺被拆毀。僅留下東廂房。1978年以後。政府落實宗教政策信仰自由政策。僧人重返雪竇寺。1985年起。成立修復雪竇寺籌備委員會。推舉寧波市佛教協會常務副會長光德法師為主任。任雪竇寺住持。主持籌建、教務等事項。

在各級政府和國內外佛教界地支持下。1987年8月。落成了大雄寶殿和西廂房。新建地彌勒殿位於大雄寶殿和山門之間。抗日戰爭前毀於戰火地天王殿舊址上。採用磚木結構地地廟建築傳統格式。殿頂覆蓋琉璃瓦。殿正中供笑顏常開地彌勒菩薩像。四周環列樟腦木千佛。表達「一佛出世。千佛護持」之間。這也是作為約定勒道場地雪竇寺與眾不同地特色所在。之後。雪竇寺逐步修復了其他殿堂、樓閣。

雪竇寺現存文物有清光緒二十三年(1897年)皇帝御賜玉印。印刻文：「敕建萬壽雪竇御書應夢名山資聖禪寺法王寶印」。左邊為漢文雕刻。右邊為篆文。有清光緒皇帝御賜玉佛一尊。為漢白玉坐佛。高8o厘米。刻工精緻。玉質潔白。線條流暢自然。光緒皇帝御賜地《龍藏》經書。現尚存576o本．也十分珍貴。另外還有光緒帝賜地龍缽、龍袍、袈裟等物。都精美無比。

浙江奉化雪竇寺方丈光德法師因日夜操勞過度積勞成疾。為了續佛慧命恭請月照法師為西堂監院兼代理方丈。月照法師於1993年2月23日進院，雪竇寺鐘鼓齊鳴，兩序大眾列隊迎接。月照法師現27歲，畢業於閩南佛學院。月照法師進院后，心繼承光德老法師的夙願，要把雪竇寺辦成學修並進的道場、佛教文化教育的道場、聯結海內外佛教徒的道場。遵守佛制將於農歷4月15日至7月15日舉行結夏安居，由月照法師主講《妙法蓮華經》及《四分比丘戒本》、參禪。

1994年9月23日(農曆八月十八日)至9月29日，雪竇寺隆重舉行彌勒寶殿大慈彌勒佛和微型千尊彌勒塑像開光大典，並恭請全國漢藏諸山方丈、法師啟建大型水6道場，盛極一時。

1987年8月，由方丈光德法師主持修建了大雄寶殿、彌勒寶殿、東西廂房、方丈樓。1993年，光德法師示寂后，由現任中國佛教協會理事、奉化市佛協會長月照法師榮膺雪竇寺方丈，並繼續主持修復工程。一年多來，在月照方丈的主持下，山門、天王殿、藏經閣、法堂、鐘鼓樓、放生池、弘法大樓、素餐廳、盆景園、光德法師塔院、上客堂賓館等寺院建築拔地而起，古剎修葺一新。23日上午九時，雪竇寺兩序大眾列隊排行於彌勒寶殿，儀仗隊從方丈室迎請明暘、妙湛、悟道、道生等十二位法師至寶殿。殿內千尊彌勒化身像姿態各異，栩栩如生。殿外綵球飛揚，和平鴿展翅翱翔，法會在鞭炮聲中呈現出一片祥和的氣氛，四眾弟子為和平而祈禱，為安樂而祝福。雪竇寺方丈月照法師致歡迎詞，奉化市副市長斯端倫代表市政府表表示慶賀，明暘法師代表中國佛教協會致詞。接着，法會由十二位諸山長老主法，並分別為大彌勒佛像、微型千尊彌勒像開光，廣大信眾沉浸於法喜之中，誦念彌勒大讚，迴向法界有情。下午，開始啟建水6空大型聖齋法會七永日，分設大壇、內壇、楞嚴壇、凈土壇、藏密壇等八大支口，每日近二百位僧眾於壇口誦經禮懺，晚間施放五大士瑜伽焰口，法會圓滿時施放了九大士焰口。法會期間，授三皈五戒、菩薩戒，舉行放生法會，此外，還舉行了彌陀殿、藥師殿奠基典禮，四眾如法如儀，前往參加法會的信徒達3ooo餘人，其中港、台居士2oo多人。這是雪竇寺建國以來舉行的次水6法會。